1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁者，凡心存慈悲之心，善于关爱他人，帮助他人。仁者不仅能够体谅别人的困境，还会主动伸出援手，给予帮助和支持。在仁者的心中，没有傲慢和偏见，只有宽容和智慧。仁者相信每个人都有改变和成长的潜力，他们愿意给予别人机会，激发别人的潜能。
礼者，是一种对他人的尊重和关怀。礼者不仅要遵守社会习俗和规范，更要从内心出发，尊重他人的感受和需求。礼者注重细节，注重仪态和礼貌。在互动中，礼者将自己置于他人的角度，从尊重他人的角度出发，避免伤害和冲突。
中庸者，是指处事中正、均衡的人。中庸者没有偏激和极端，不盲从和刻意与他人对立。他们寻求平衡，谨慎思考，不因一时冲动而轻言行动。中庸者不仅在个人行为上坚持中庸之道，更能够在不同立场、不同观点的冲突中做到公正、客观。
仁者、礼者、中庸者，这三者之间相互依存、相辅相成，构成了中国传统伦理道德的核心。一个完整的人，需要同时具备这三个品质。仁礼中庸不仅是对个人修行的要求，更是对整个社会秩序的规约。
仁礼中庸所提倡的是一种和谐共处的方式。在这种方式下，人与人之间相互尊重、关心、帮助，形成了人与人之间的互助网络。每个人都不再是孤立的个体，而是一个社会整体中的一部分，每个人的行为都会对整个社会产生影响，从而形成了一个良好的社会秩序。
仁礼中庸的思想也引导着人们追求内在世界的美。一个具有仁爱之心、尊重之心和中正之心的人，不仅在行为上体现出美的价值，更在心灵的层面上展现出内在的美。他们心存善良、宽容、公正，展现出人性的光辉。
当代社会中，人们往往被功利主义和竞争压力所左右，忽略了人与人之间的关爱和尊重。然而，仁礼中庸的思想却为人们提供了一个回归内心的机会，让人们重新审视自己与他人的关系。只有通过修身养性，在日常生活中贯彻仁礼中庸的思想，才能找到内心的宁静和和谐。
让仁者的爱心在我们的生活中延伸，让礼者的尊重之情弥漫我们的社会，让中庸者的处事之道贯穿我们的生命。这是我们每个人的责任和使命，也是中国传统文化对人类的贡献。
仁礼中庸，是古代中国智慧的结晶，也是中国传统文化的精髓。它们不仅为人们指引了正确的道路，更为人们提供了一种追求内在美和和谐共处的准则。让我们从现在开始，以仁爱之心、尊重之情和中正之道，创造一个更加美好的未来。
