1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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平庸，通常指的是平凡、普通，缺乏特别之处。对于很多人来说，这可能是他们人生的实际状态。遵循着日常的规律，处理着家庭、工作和社交等琐事，平平淡淡地生活。然而，这种平庸却是人们真实的写照。平庸并不代表着无趣，而是对人生的一种真实认识和接纳。当我们敞开心扉去体验平凡生活中的点滴，或许会发现平庸中蕴含着许多美好的瞬间和幸福的体验。
但平庸并不意味着沉溺于平庸。对于有追求的人来说，平庸往往是一种对自己能力的无奈。这时，我们需要寻求中庸的境界。中庸并不等同于平庸，它是一种生活态度和态度选择。中庸之道追求的是内心的和谐，通过保持心灵的平静和平衡，用较为理性的情感经受住一切繁杂的考验。中庸追求的是人生的平衡，即使陷入泥沼，也要保持内心的平和。
中庸是一种容忍和宽恕的态度，它接受了平庸带来的现实，同时又不断追求更好的自己。中庸不同于平庸，它代表着一种对生活的独特感悟和对于人性的追求。中庸是面对困境时保持坚定稳定，战胜恶习和消极情绪的一种智慧。它是一种兼容并蓄、相互关联的生活艺术。
平庸和中庸之间或许没有明确的界限，也不是非此即彼的选择。每个人都有平庸和中庸的一面，或者更多的是居于两者之间的不同状态。每一天，我们都要面对平庸和中庸的选择。有时候我们沉醉于平庸的舒适，享受着无忧无虑的生活，而有时我们也在奋力向往中庸的高度，倍加努力地追求进步与完美。
在这个纷繁复杂的世界中，平庸和中庸都是生活中的一种呈现。时刻保持开放的心态，体验平庸中的美好时刻，也努力追求中庸状态下的平衡与和谐，才能在人生的旅途中找到内心的真实和满足。
平庸和中庸不应该被简单地定义和评价。它们是人生中各个阶段和不同经历的产物，反映着我们对自己和世界的态度。面对平庸和中庸，我们需要更多的理解和包容。只有在接纳平庸的同时，并不断追求中庸，我们才能体验到真正的生活之美。
