1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在孔子的教诲中，他说：“中庸之道，其至矣乎。”这句话意味着中庸不仅仅是一种准则，更是一种境界。它不仅要求我们做到言行一致，做到心平气和，更要求我们在面对不同的事物和情境时保持内心的平衡。在热情和冷静、欲望和克制之间保持中庸，是实现内心真正自由的关键。
中庸之道，既然是一种生活方式，那么在日常生活中如何践行呢？我们要保持内心的平衡。无论是面对喜悦还是失落，我们都要保持冷静和稳定。这并不意味着我们不能表达自己的喜怒哀乐，而是需要在情绪的激动中保持清醒和冷静。
我们要保持思维的中庸。中庸并不是中立，而是在掌握事物本质的基础上，保持平衡和公正。我们应该以客观的态度对待问题，不偏不倚地进行思考。只有这样，我们才能找到问题的根本解决之道。
此外，我们要保持行为的中庸。中庸并不是没有立场和原则，而是在有原则的基础上进行相应的调整与妥协。我们应该追求和谐与平衡，既不偏向过度开放，也不偏向过度封闭。通过言行举止的中庸，我们可以展示自己的风采，也可以避免不必要的冲突和争端。
对于每个人来说，中庸之道都是一个长期而艰难的追求。在现代社会中，我们面临着各种各样的诱惑和困惑，很难保持内心的平稳和纯粹。但是，只要我们心怀中庸、脚踏实地，就能够在人生的道路上走得更远。
无论遇到什么挑战和困境，我们都应该保持乐观、积极的态度，追求内心的平衡和和谐。正如孔子所说：“中庸之为德也，其至矣乎！”中庸之道不仅是一种准则和境界，更是一种追求和品德。只有在平稳之中追求进步，在平衡之中追求自由，我们才能够过上真正有意义的生活。
