1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸是一种道德和行为的均衡，是追求人类内心的和谐。在中国文化传统中，人们非常看重中庸的价值观念。中庸主张遵循“中正柔和”的人际关系，即保持平衡，不偏不倚。这种思想意味着人们不应过分追求个人的利益，而是应注重整体利益，与他人和谐相处。中庸让人们在生活中能够保持冷静和沉着，不被外界的喧嚣所干扰。它教导人们如何处理复杂的社会关系，如何能够正确地做出决策。而这种道德均衡的追求，正是中国文化的精髓所在。
礼记作为一部古代经典，是关于礼仪之道的论述和记载。它教导人们如何在各种场合下正确地表现自己，如何与他人互动，以及如何遵循社会的规范和规则。礼记中的礼仪，不仅是单纯的外在形式，更包含着对内心情感的表达和展示。人们通过遵守礼仪来维持社会秩序和稳定，以及表达对他人的尊重和关怀。在现代社会，礼记的精神亦得到了发扬。无论是在公共场合还是私人生活中，人们都在追求和倡导一种干净整洁、彬彬有礼的行为规范。礼记的魅力在于它能够使人们更加有素养、有修养，有助于构建和谐社会。
中庸与礼记共同体现了中国文化中的美德和道德观念。它们所强调的均衡、和谐和尊重，是构建一个文明社会和可持续发展的基础。中庸告诉我们，在面对各种复杂问题时，不要盲目偏执，而是要保持冷静和理智。礼记则教导我们在与他人互动时，要始终保持尊重、友善和互助。这些价值观念，不仅是对个体个性的一种培养，更是对社会整体文明素质的提升。
在当今社会，中庸和礼记的精神亟待被弘扬和传承。面对现代社会众多的社会问题和道德困境，我们需要保持冷静和沉着，不被外界的诱惑迷惑，坚守中庸之道。同时，我们也需要在日常生活中遵循礼记的指引，保持良好的行为规范和社会礼仪。在这个充满喧嚣与浮躁的世界中，中庸和礼记作为儒家文化的瑰宝，为我们提供了一条追求精神富足和道德均衡的道路。
中庸和礼记是中国古代文化中的两个重要组成部分。它们以其独特的智慧和价值观念，深深地影响了中国人的思维方式和行为准则。中庸与礼记的魅力，不仅体现在其理论的丰富性和独特性上，更体现在其对个体和社会的关怀和引导上。正是有了中庸的均衡和礼记的规范，中国文化才得以薪火相传，成为国家文化和社会进步的支撑。让我们共同珍视中庸和礼记的宝贵财富，将其融入到日常生活之中，为构建美好社会贡献自己的力量。
