1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活中的我们常常被忙碌和疲惫所困扰，一天天的拼搏工作、追逐事业的脚步永无停歇。可是，我们是否停下来反思自己的生活方式和价值观呢？中庸无为就是对这种生活方式的一种反思与提醒。它告诉我们，过多的执着和努力并不一定带来真正的幸福和快乐。适时地放下困扰和束缚，追求内心的自在与舒适，也许才是我们真正应该追求的生活。
在日常生活中，我们不妨多给自己一些片刻的宁静和思考的时间。这不只是一种放松，更是一种与内心沟通的机会。在这个的过程中，适当地回归自然，放下繁琐的事务，远离纷纷扰扰，将注意力集中在我们内心最真实的声音上。
中庸无为并不是懒散和消极的表现。恰恰相反，它要求我们要明确我们真正想要的生活，珍惜时间和精力，合理分配资源和能力。它提醒我们要有所为，更要有所不为，做到不力求过高的追求和裁剪掉对于我们没必要的束缚和拖累。这样，我们才能够更好地追求自己真正的幸福和快乐。
中庸无为的理念对于我们在社会中的互动和人际关系也有一定的指导意义。我们常常陷入工作和社交场合的纠葛中，争斗和竞争的世界导致我们与他人难以和谐相处。而中庸无为就是对于这种状况的一种解套和拯救。它告诉我们，与人相处不必刻意地争斗和争夺，而是应该保持内心的宁静和平和的态度。通过善意和包容，我们可以更好地构建和谐的人际关系，为社会的发展和进步做出贡献。
中庸无为是一种追求内心真实和自由的理念，它渴望我们在追求物质和功利的同时，能够保持内心的宁静和舒适。无论是在工作和生活中，还是在社交和人际关系中，我们都应该悄然地将这种理念融入其中。唯有如此，我们才能真正实现自己的追求和意义，活出一种真正有魅力的生活。
在这个喧嚣的世界中，我们免不了被各种事务所困扰和迷失。而中庸无为提醒我们要有所为，更要有所不为。它向我们呼唤，让我们暂时放下一切，静下心来，与自己对话。适时的无为，让我们拥有清晰的思考和独立的判断力，也让我们更好地面对生活中的挑战和困境。
中庸无为的理念在当今社会依然具有重要的价值。它提醒我们要审视自己的生活方式和价值观，关注自己内心的声音和需求。在追求成功和物质的同时，我们也要学会追求内心的宁静和真实。珍惜时间和资源，成就自己真正想要的生活，才能真正活出一种精彩而有魅力的人生。让我们在这个喧嚣的社会中，更多地拥抱中庸无为的理念，追求内心的平静与舒适。
