1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“中庸之为德也，其至矣乎。”这是中庸原文的开篇之句。中庸所强调的“中庸之德”是指处于中间、把握平衡的品质。在人生的众多选择面前，我们往往陷入偏激的极端，忽略了中间的平衡。然而，中庸告诉我们，只有在中庸的道路上行走，才能真正获得德行。正如中国古代一位圣贤所说：“做人要守中弃极。”
在中庸原文中有这样的描述：“由中和至浑，由浑至清，依一而动万，由无而有。”这是中庸道德修养的一个重要方面。我们处于这个世界上，所面对的问题及纷争众多，我们常常陷入这个世界的喧嚣和纷扰中，产生种种的烦恼。然而，正如中庸所言，我们应该从中庸中开始，通过修行的方式，从浑中静心，逐渐从浑中走向清澈，让心境和生活变得简单而美好。
中庸原文中还提到：“若夫乐观其志、以发其怀、不忧不惧，恐不知致其身。”这是对中庸思想中内心态度的感悟。中庸告诉我们应该保持乐观的心态，敢于面对困难和挑战，将烦恼和忧愁抛诸脑后。只有在积极向上的心态下，我们才能开拓进取，追求更高的人生境界。
中庸原文中还提到：“道德治国家。”中庸思想告诉我们，作为一个个体，我们的道德修养与我们周围的环境息息相关。只有通过道德的修行和实践，我们才能让我们的家庭、社会、国家成为和谐稳定的地方。而这种道德的影响作用是无处不在的。
中庸原文中所提到的“冯唐易将”更是道出了中庸思想在日常生活中的应用。冯唐作为中国当代知名作家，在他的作品中展现了中庸的思想，告诉我们在日常生活中如何充满智慧地追求和谐。他的作品中所呈现出来的中庸思想，与中庸原文中的思想一脉相承，是对中庸的一种具体而精彩的体现。
中庸原文中所包含的中庸思想是我们生活中非常宝贵的财富。只有在中正的道路上行走，我们才能真正体验到生活的平衡和美好。不忘初心，保持平和，中庸的哲学思想将会在我们每个人的生活中发挥出巨大的力量。愿我们都能从中庸的道路中获得启迪和指引，过上幸福和充实的生活。
