1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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有言道：“道也者，不可须臾离也。”这是庄子对《礼记·中庸》中“中庸之道”最贴切的阐释。道，指的是统领一切之法则，其中蕴含着宇宙的规律和人生的真谛。而中庸之道，则是指在个体的行为和思想中追求平衡和中正的境界。它告诉我们，要心性恬淡，不过分追求名利，同时也不可放纵自己的欲望。
在纷繁复杂的现代社会中，人们常常被各种诱惑迷惑，而无法保持内心的平静。而《礼记·中庸》则以其智慧和准则为我们树立了一个追求内心和谐的信仰。只有在内心真正平和的状态下，才能找到自己的定位，不被他人的批评和赞美所干扰。正如文中所说：“心之中庸也，道之大韶也。”只有内心达到平衡的境界，我们才能与道相通，感受到它所带来的喜悦与舒适。
然而，中庸之道并不是一个简单的境界，而是需要我们不断努力去追求和践行的。文章中指出：“天地之间，中庸乃是；日月之行，中庸乃知；孰能知中？”中庸的境界是一种超越平凡的境地，只有在实践中才能更好地理解其中的深意。只有通过不断的实践，我们才能真正地领悟到中庸之道的真谛。
《礼记·中庸》所提倡的中庸之道并非消极的中庸，而是一种积极的平衡。它要求我们在面对种种困境和抉择时，要明辨是非之道，并坚守正道。文章中提到：“不患人之不己知，患不知人也。”中庸之道要求我们不仅要懂得自己的定位和所追求的目标，还要善于理解和尊重他人的选择和需求。只有宽容和善良的心态，我们才能真正体验到中庸之道所带来的收获和快乐。
人生的价值在于追求完善和进步。中庸之道教诲我们，要在追求个人利益的同时，要关注社会和他人的福祉。文中说：“行已过矣，而无怒，则名之曰中。”中庸之道提醒我们，要在自我实现的同时，要有自律和坚守社会道德的行为准则。只有不断完善自己，并将自己的力量用于造福他人，我们才能真正领悟到中庸之道的真正含义。
《礼记·中庸》作为中国古代儒家经典之一，始终是人们思考人生意义和价值的宝库。其中的中庸之道告诉我们，要追求一种平衡和和谐的状态，同时不断超越自己。只有通过实践和不懈的努力，我们才能领悟其中的智慧和价值所在。让我们沉浸其中，感受其中的魅力，并努力将其融入到我们的生活中，带给我们更多的希望和力量。
