1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这种美学观念的核心在于“中庸”两个字。中，意味着平衡、适度、恰到好处；庸，意味着稳定、恒久不变。中庸之美，即是在相对的事物中，找到合适的平衡点，坚持恒久不变的原则。它是一种与自然和谐共存的美，是一种融合古今中外的美，更是一种精神层面上的美。
中庸之美体现在我们生活的方方面面。在饮食方面，我们追求“味之中庸”。我们没有过多追求奢华的美食，而是将口感与营养相结合。选择新鲜的食材，烹饪出健康美味的佳肴。在服饰方面，我们崇尚简约、优雅的风格，注重穿着的恰如其分。不追求时尚潮流的一时繁华，而是追求内外兼修的气质之美。
中庸之美也体现在我们与人相处的方式中。我们追求“礼之中庸”。我们尊敬长辈，孝敬父母，尊重师长，友善待人。我们重视礼貌和礼仪，注重与人相处的和谐。在与他人的交往中，我们始终保持谦逊和宽容，从小事做起，传递着中庸之美的价值观。
中庸之美在艺术领域中也有深刻的体现。中国古代诗词中的婉约风格，恰如其分地表达了情感，既不过于奔放，也不过于含蓄。传统的中国画以勾勒出虚实间的平衡和谐而著称。音乐和舞蹈中的节奏和韵律也追求平衡的美感。不管是何种艺术形式，中庸之美都在其中流淌。
在生活中，我们也需要追求“心之中庸”。即是在忙碌的生活中，找到平衡和自我调节的方法。不过度沉浸在工作中，也不过于松懈。保持心态的平和，心灵的宁静，使自己能够应对一切困难和磨难。
中庸之美的魅力在于它给予我们内心的平静和舒适。它告诉我们，追求极端只会让生活失去平衡和和谐，真正的美是在适度中寻找。只有当我们在追求中庸之美的道路上前行，才能体味到生活的真正快乐。
中庸之美，凝聚着中国人民的智慧和精神。它犹如一曲婉转的音乐，引领我们与世界和谐共舞。让我们在日常的生活中，用中庸之美修炼心灵，创造出更美好的未来。
