1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子的人性论观点
1. 引言
孔子，我国古代伟大的思想家、教育家，他的学说影响了中国几千年的历史。在孔子的思想体系中，人性论是一个重要的组成部分。他关于人性的观点，既具有深刻的哲学内涵，又具有实际的教育意义。本文将从多个方面详细阐述孔子的人性论观点，以期对这一伟大的思想有更深入的理解。
2. 人性本善
孔子认为，人的本性是善良的。他在《论语·阳货》中说：“性相近，习相远。”这里的“性”指的是人的本性，而“习”则是指后天的学习和修养。孔子认为，人在出生时，本性都是相近的，都是善良的，只是因为后天的学习和环境的影响，才有了善恶的区别。
3. 教育的功能
孔子认为，教育是改变人性的重要手段。他说：“教无类”，意思是教育对所有人都是平等的，无论贫富贵贱，都有接受教育的机会。通过教育，人可以明白是非善恶，从而修养自己的品德，实现人性的完善。
4. 德行的培养
孔子强调，人性的完善离不开德行的培养。他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这里的“德”是指道德品质，孔子认为，只有通过不断地修炼德行，才能使人性得到真正的提升。
5. 人性的多样性
孔子认为，人性是多样的，不同的人有不同的性格和特点。他说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这里的“中人”是指一般的人，孔子认为，只有达到一定修养的人，才能理解更深层次的道理。这也说明了人性的多样性。
6. 人性的可塑性
孔子认为，人性是可以改变的，人的性格和行为可以通过学习和修养来改变。他说：“性相近，习相远。”这里的“习”是指后天的学习和修养，孔子认为，通过学习和修养，人可以改变自己的性格和行为，实现人性的提升。
7. 总结
孔子的人性论观点是以人为本的思想，他认为人性本善，可以通过教育和完善德行来实现人性的提升。他强调人性的多样性和可塑性，认为每个人都有自己的特点和优点，只要努力学习和修养，都可以实现人性的完善。
8. 结论
我们可以更深入地理解孔子的人性论观点。他的观点对于我们理解人的本性，以及如何通过教育和完善德行来实现人性的提升，都有重要的启示。希望本文能够引起大家对孔子人性论观点的深入研究和探讨。
