1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道：追求真理与自然
对于老子来说，“道”是宇宙的根本原则，是包含万物的无以言表的奥秘。它是一种超越语言和概念的存在。因此，“道可道，非常道”。人们无法完全理解“道”的深刻含义，只能通过心灵的追求和体验来逐渐接近它。
老子认为人们应该追求与自然的和谐。他鼓励人们通过放下偏见和欲望，与宇宙共振。这种与道合一的状态可以带给我们平静和内心的和谐。只有当我们与宇宙保持接触，顺应其变化和自然规律时，我们才能找到生活的真正意义。
可：认识和理解的限制
在“可”这个字中，我们可以看到对人类认识和理解的限制。无论是科学、哲学还是宗教，都面临着解释宇宙奥秘的困难。我们无法凭借有限的知识和语言去解释更高层次的事物，无法完全理解宇宙和人类的起源和目的。
然而，正是在认识和理解的限制中，我们才能体验到谦虚和敬畏。当我们意识到自己的无知和有限性时，我们才会更加谦卑地与世界相处。这种谦虚的态度使我们更加开放，愿意接受新的思想和观点，以便更好地发展和成长。
道可道：探索与思考
老子的“道可道”告诉我们，道是无法简单被解释和定义的。然而，这并不意味着我们应该放弃追求真理和智慧。相反，我们应该通过不断地探索和思考，逐渐接近它。
思考是人类最重要的能力之一。通过思考，我们能够认识自己、认识世界，从而找到属于自己的“道”。正是通过不断地提出问题、探索答案，我们才能逐渐理解真理的一角。
非常道：超越与平衡
“非常道”强调了道无法被完全把握和定义的事实，也告诉我们要超越对道的简单认知。道离我们越近，却又越难以捉摸。而唯有在超越和平衡中，我们才能得到更多的启示与理解。
在超越中，我们要超越一切对道的刻意追求和执着的欲望。只有内心持有平静与自由，我们才能清晰地看到“道”的一瞥。在平衡中，我们要处理好人生的方方面面，不过于追求功利与欲望，从而达到身心的和谐与平衡。
老子八字中的“道可道，非常道”表达了一种对于真理与宇宙奥秘的谦虚和敬畏。我们接近事物，接近生活的方法并不是追逐着一定要得到答案，而是在这个过程中变得更加谦卑，体验并感受宇宙和人生的神秘。
通过与自然和谐，突破认识的限制，不断探索与思考，我们或许能够更接近真理的一部分。无论结果如何，这个过程本身就是一种富有意义的人生经历。
