1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国古代哲学史上，孔子与老子被誉为两位最为重要的思想家。他们的思想不仅对中国古代文化发展产生了深远的影响，也对全球哲学思考提供了独特的视角。本文将探讨孔子和老子的思想，并从中发现智慧与道德的交集。
道德之源：孔子的仁爱和老子的无为
孔子的思想围绕着仁爱展开。他强调人际关系中的道德责任和情感联结。孔子认为，通过修养自己的品德并尊重他人，可以实现社会和谐。他的“己所不欲，勿施于人”思想成为中国传统道德观念的核心。
相较之下，老子的思想强调了无为而治。他认为，人们应该顺应自然，追求无为而有为。即放弃意欲控制一切的冲动，顺从自然法则，才能达到真正的和谐。老子的思想蕴含着对自然的敬畏和对真理的追寻。
孔子和老子的思想或许看似截然不同，但它们都探寻了道德的本质。仁爱和无为都是真实自我的展现，是为了达到人与自然的和谐共生。
智慧的路径：理性与非理性的追求
孔子强调理性的重要性。他相信通过实践、学习和修养可以不断提高自己的智慧。 孔子的弟子记录并发扬了许多孔子的言行，形成了众多的《论语》。孔子的教诲注重实践和行为，他认为人们通过实际行动和体验才能获得真正的智慧。
与此相反，老子的智慧源于非理性的追求。他提倡对神秘力量的感悟和直觉的启示。只有通过沉静心灵，领悟自然的真谛，才能获得最高的智慧。这种非理性的智慧可能超越语言和理性的范畴，使人感受到更深层次的真理。
虽然孔子和老子的智慧之路有所不同，但它们都是为了实现人类的幸福和社会的和谐。无论是通过理性的思考还是非理性的体验，智慧的追求都是一种普遍的人类需求。
道德与智慧的交汇：人类发展之根源
在道德与智慧的交集中，我们发现了人类发展的根本所在。道德和智慧是相辅相成的，缺一不可。道德的追求让我们成为更好的个体，并与他人建立起良好的关系；而智慧的追求使我们更能真实地理解世界和内心。
孔子的仁爱和老子的无为共同构建了一个全面的道德体系和智慧追求。只有将道德与智慧结合起来，人类才能实现真正的幸福和发展。
孔子和老子的对话揭示了道德与智慧之间的共识与交融。他们的思想影响了千年来的中国文化，并为全球哲学思考提供了启示。无论是追求仁爱还是无为，都是人类对于幸福和和谐的探索。道德与智慧是人类共通的追求，我们应当在实践中不断探索并将其融入生活，以推动人类文明的发展。
