1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸追求的是一种“道德”平衡，既不过于偏激，也不过于迁就，而是在适度中找到动态的平衡点。这种平衡不仅体现在个人的道德选择上，更包含了社会、国家与全人类之间的和谐。正因为如此，中庸的思想深深扎根在中国人的灵魂，成为了我们中华民族的精神支柱。
中庸所倡导的“适度”哲学，是我们生活中应当秉持的一种态度。我们应当适度地追求物质，不过分追求权利和财富的积累，而是注重精神生活的富足与健康。同时，我们也要适度地对待他人，既不傲慢自大，也不妄自菲薄，保持一份恰到好处的自信与自省。只有在适度中寻求平衡，才能享受真正的幸福，才能把握住生活的真谛。
中庸的精髓不仅仅体现在对个人的指导上，更关注社会和国家的和谐发展。它强调君臣之间的互惠互利、父子之间的和睦相处、朋友之间的真诚友谊。只有在这种和谐关系的基础上，社会才能繁荣昌盛，国家才能强大富有。中庸所倡导的道德原则，是一种不服从于个人欲望和私利的道德，而是以整个社会的利益为出发点和归宿。
“中”与“庸”二字在中庸中有着深刻的内涵。其中，“中”意味着“中正”，即遵循道德规范与法则，追求正确的道路。而“庸”则代表了稳定与守旧，避免盲目追求激烈的改革和冲突。中庸告诉我们，要取得真正的成功和进步，必须坚持“中”的原则，既有勇气与创新精神，又要保持稳定与守旧的平衡。
中庸的伟大之处还在于其对全人类的普世价值的体现。中庸告诉我们，道德的尺度是全人类共通的。不论肤色、宗教、国籍、文化背景如何不同，每个人都应当秉持中庸之道，追求善的真理。中庸的智慧超越了个人的局限，赋予我们对世界的宽广和对人类的关怀。
中庸之道给我们带来的不仅是对知识的渴望，更是对人类良知的呼唤。它唤醒了我们的灵魂，引领我们走向道德和精神的高地。无论怎样时光荏苒，中庸的思想永远闪耀着智慧的光芒。
正如老子所言：“至人无己，神人无功，聖人无名。”中庸所追求的正是超越自我的道德境界，达到无私无我、独立于物质世界的境地。在纷杂的尘世中，我们唯有恪守中庸之道，感受其深刻的内涵与智慧，才能拥有一个真正美好的人生。
无论过去还是现在，中庸都是我们不变的追求与珍视。它是我们内心深处的一盏明灯，照亮我们前行的道路。它是我们生活中的一剂良药，滋养我们身心的健康。中庸，既是一个传统，更是一种信仰。相信只有秉持中庸之道，我们才能成为真正完整、充实与幸福的人。
