1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《中庸》一书，以“中”为核心，揭示了儒家思想的精髓。所谓“中”，并非指追求平庸和中庸之道，而是要求达到一种内外统一、和谐中道的境地。人之所以为人，就在于能够保持内在的深思熟虑，不为外界的诱惑所动摇。正如书中所言：“诗云：‘忧心忡忡，不知其所萌。’...其为人也，孰能无忧？忧心者，忠也；忡忡者，良知也。故请事忧矣！”忧心忡忡，自是为人之本性，而能保持良知，知行合一，才是人之真谛。
论治国理政，书中也有着深刻的思考。孔子云：“治国家以礼，或忠信，或忠，或信。”在《中庸》的思想中，礼的地位被提升到了至高无上的地位。它被视为维护社会秩序、调和人际关系的根本基石。唯有恪守礼制，才能实现社会的和谐稳定，才能倡导诚信与忠诚的价值观。正如书中所言：“礼者，邦之绳也。民本朴则无赜；朴则天下莫能赜也。”在当今社会，人们可以借鉴《中庸》中的思想，崇尚正义与公平，秉持诚实守信的原则，努力构建一个和谐而美好的社会。
而在个人修身养性方面，《中庸》也给予了深刻的启示。书中指出：“志士立其志，有不立则动气；士之好学也，博闻强志矣。”这旨在告诉我们，一个人要有坚定的目标和理想，要有勇气去追求。只有志趣高远，内心充盈，才能坚守初心，不被外界的无聊琐事所困扰。通过不断学习、充实自己，我们才能让自己的人生焕发出迷人的光彩。
此外，《中庸》中的一些智慧格言也给了人们启迪。例如：“诗云：‘祸患穷达，庆亡邦国。’……倘脩之而逮天下，自天子……此之谓也。”这句话一方面强调了个人修身养性的重要性，塑造了一个高尚的人格；另一方面，也表达了一个人能够为社会作出贡献的重要价值。只有将个人的精神追求和社会的发展紧密联系在一起，才能实现社会和个人的双赢。
读完《中庸》，我不禁被书中的智慧所打动。它让我明白了一个道理，即人生既要有个人追求，又要有社会责任。不论是在修身养性，还是在治国理政上，都需要我们始终坚守中庸之道。正如书中所言：“诗云：‘乖乖如也、小子，乘肥马；祥疏如也、小子，堕溺；乱如也，小子，射之；……故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”做一个有责任心、有担当的公民，维护社会和个人的和谐共存。
《中庸》是一本哲学之书，其中蕴含着众多的智慧和启示。它不仅告诉我们如何做到修身齐家治国平天下，更教会我们如何做一个明理而宽容的人。它是一本值得我们细细品味的奇书，它的魅力不断引领我们走向更高更远的境界。让我们读《中庸》，践行其中的智慧，共同创造一个和谐宜人的社会。
