1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活像一条奔腾的河流，时而猛烈，时而温柔。中庸就如同河流的中心线，保持平衡与适度。当我们冲向人生的浩瀚大海时，需要用中正的态度面对各种困难和挑战。正如孟子所言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。人不厚其体，胡足知其性之先枯乎”。只有拥有中庸之道，才能在逆境中坚强不屈。
在日常生活中，中庸也是修身养性的基本原则。我们不应过分追求名利，不应沉溺于物质享受，而应保持内心的平静和淡泊。正如孔子所说：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”。唯有心如止水，方能洞察万象，把握生活的真谛。
中庸不仅要求我们在个人修身上保持均衡，也要求我们处理人际关系时做到公平、和谐。每个人都有自己的观点和利益，为了维护和谐，我们需要换位思考，尊重他人的意见和权益。正如孟子所言：“养天地之正气，而济世以仁者，不必择邑而处之。”只有守正为善，才能在社会中营造和谐的氛围。
中庸的思想还体现在领导治理中。作为领导者，必须持中正之道，审慎决策。不能偏听偏信，更不能过于专断。要平衡各方利益，做到公正无私。只有如此，才能赢得人民的信任和支持。正如《论语》中所言：“君子中庸”。
中庸之道也是教育的基本原则。教育要培养学生全面发展，要注重学生的品德、智慧和才艺的均衡发展。只有培养了中庸之德的学生，才能为社会创造真正的价值。
中庸是一种处世的哲学，一种修身齐家治国平天下的智慧。它在人生的各个方面都有着重要的地位和作用。我们应该在追求个人发展的同时，秉持中庸之道，保持内心的平静与安宁。只有这样，我们才能真正地明白并体会到中庸的价值与魅力。
