1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子强调\"仁者爱人\"，认为人的最高境界就是要用仁爱之心对待他人。他说：\"不以规矩，不能成方圆。\"意思是说，只有按照规则和道德准则来处理事物，才能使世界秩序井然有序。孔子的这个观点深深地触动了人们的内心，当人们从自私、狭隘的立场转向以仁爱为出发点时，社会将更加和谐，人与人之间的关系也将更加和睦。
除了强调仁爱之外，孔子还非常注重教育。他认为，教育是振兴民族的关键，是影响社会发展的基石。孔子提倡小组教育，注重培养学生的思考能力和实践能力。他主张\"学而时习之\"，意思是说，在平日的学习过程中，不能只停留在纸上谈兵，而要不断地去实践、应用所学的知识。这样才能更好地理解和掌握知识，使之成为自己的才能和本领。
孔子的儒家思想中还有一个重要的概念就是\"修身齐家治国平天下\"。他认为，一个人要做到\"修身\"，首先要做到道德修养，注重个人品德的塑造。其次，要注重家庭的和睦与教育。只有一个和谐的家庭环境，才能培养出良好的人才。再者，要顾及国家的治理。孔子主张君主应以仁爱为准则，实行以德治国，使国家政权稳固和谐。最后，要追求天下的平安、安定。只有个人的修身、家庭的和睦、国家的治理都得到良好的平衡，才能实现天下的安宁。
孔子的儒家思想广泛地影响着后世的学者、政治家和教育家。他的理念延续至今，深深地影响了华夏大地的风气和社会道德。在当今的社会中，尽管现实问题繁多，人们依然能够找到孔子的儒家思想给予的指引和希望。面对众多的社会问题，我们可以从修身齐家治国平天下中得到启示，发扬儒家思想的精髓，以仁爱和和谐为出发点，推动社会的进步与发展。
孔子的儒家思想是中华民族宝贵的文化遗产，是中华民族几千年来积累的智慧结晶。它以其深邃的智慧和丰富的内涵，穿越时空，指引着人们前行。儒家思想以其博大精深的思想内涵吸引着无数人心，也为我们提供了前进的方向和力量。
