1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，儒家思想强调人与人之间的仁爱。儒家学说中最核心的概念便是“仁”，它意味着一种高尚的道德品质和情感状态。它要求人们对他人怀有同情之心，尊重他人的尊严、权益，并形成亲情、友情、师生之道等各种关系，实现互助与互爱。仁爱是一种广泛涵盖各个方面和层面的情感，体现了人的关怀、宽容和包容。
其次，儒家思想注重道德伦理的建构。儒家思想认为人的存在与价值是与伦理道德紧密联系在一起的。其中一个重要的伦理观念是“君子”，儒家崇尚君子的德行和行为，在君子的标准下，其他人们都努力向上。道德伦理建构旨在培养个体的道德情操和行为准则，引导人们的行为和品德更加崇高高尚，追求人格的完善。
儒家思想的第三个方面是人的自我修养与道德实践。坚持心身的修养是儒家思想的核心部分。儒家倡导的道德修养是个人修身养性的同时也是推动社会进步的基石。即通过人的自我修养，将道德和美德融入到日常生活中，并通过自己的行为和品行影响他人。儒家思想中的“修身”强调的是自我反省、修行、自我完善，为他人做出榜样。
儒家思想的第四个方面是追求和谐共存。和谐是中国传统文化的核心概念之一，而儒家思想是和谐共存的重要保障。儒家思想强调礼仪、规范和秩序，鼓励人们之间的和谐关系和协作。通过恰当的行为规范和阐述，儒家思想试图解决人与人之间的矛盾和冲突，并以和谐和自律为基础去达到共同进取的目标。
最后，儒家思想注重人的精神追求和人生的价值体现。儒家思想强调“君子有所为有所不为”，即在行为和人生选择上有明确的价值判断。儒家思想试图通过个人和社会伦理的完善来达到人生价值的最高境界。儒学主张在实践中追求理想的人生境地，以追求完美、公正和善良。
儒家思想的精髓在于强调人与人之间的仁爱、注重道德伦理的建构、个人的自我修养与道德实践、追求和谐共存以及追求人生的价值体现。这些核心价值观反映了中国传统文化丰富的精神内涵，展示了儒家思想对于中国人民思维方式和社会行为方式的深远影响。儒家思想的精髓不仅仅是中国传统文化的重要组成部分，更是对于个体和社会的一种精神指引和追求的理想境界。
