1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家大同社会理想所代表的核心是人与人之间的互相尊重和关爱。儒家强调人的道德修养，认为一个人只有修身齐家治国平天下，才能够影响和改变社会的发展方向。这里的大同并不是指人们都要做一样的事情、过相同的生活，而是指人们要尊重不同的观点和生活方式，共同追求社会的和谐与进步。
儒家大同社会理想强调的是一个和谐共存的社会，儒家认为每个人都有责任为社会做出贡献。不同的人才、技能和经验相互结合，可以创造出更好的社会环境。这种社会环境可以提供公正的机会，让每个人都有发展的空间和机会。在这个理想的社会中，人人皆可成才，人人皆可得到平等的机会，人人皆可享受幸福。
儒家大同社会理想追求道德的完美和人类的共同进步。儒家主张尊崇仁义道德，强调特定的个人关系中的义务和责任。只有在这种道德的指导下，人们才能够形成和谐的关系，实现共同进步。
儒家大同社会理想不仅仅关注个人和社会的和谐相处，也关注人与自然的和谐。儒家认为，人类必须与自然和谐相处，与天地万物相互协调。只有这样，社会才能够实现繁荣与永续发展。
儒家大同社会理想是对一个理想社会的追求，是对人类共同繁荣的向往。儒家强调人的责任感和道德感，倡导人与人之间的和谐与互助。只有当每个人都能够实现自身的价值和追求，才能够实现大同社会的理想。
在这个理想的社会中，每个人不仅仅可以得到个人的幸福，还能够为整个社会的繁荣做出贡献。每个人都会有实现自己目标的机会，每个人都能够感到自己的价值和意义。这样的社会既能够满足个体的需求，也能够实现整体的繁荣与进步。
儒家大同社会理想的核心是人与人之间的和谐共处和互相尊重。它不仅仅是一种追求，更是一种责任和义务。只有每个人都能够承担起自己的责任，尊重他人的权利和尊严，才能够实现理想社会的目标。
儒家大同社会理想所代表的核心价值观，不仅仅适用于古代的社会，也适用于现代社会。现代社会面临着许多挑战与困扰，只有重新审视和弘扬儒家的核心价值观，才能够找到解决问题的途径和方向。
儒家大同社会理想代表了一种理想化的社会愿景，强调人与人之间的和谐共存和相互尊重。它鼓励人们发扬仁义道德，为社会做出贡献。只有当每个人都能够尽到自己的责任，才能够实现儒家大同社会理想的愿景，实现一个和谐、公正与繁荣的社会。
