1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于萨特而言，人的存在是他文学观的核心。他认为人与世界的关系是一个不断推进的进程，人的存在是不断发展的。正因如此，他强调文学应该聚焦于真实的人类存在，而不是被社会或其他因素所束缚。他主张文学作品应该展现人的复杂性和矛盾性，探讨人与人之间的关系、人与社会之间的矛盾，以及人与自身之间的冲突。
对萨特而言，文学是认识真实世界，展现人的自由的一种重要手段。他认为人的本质是自由的，每个人都有对自己的命运进行选择和决定的自由权利。因此，他坚信文学的力量可以唤醒人们的意识，激发人们的内在力量。通过描绘人们的生活和内心体验，萨特试图唤起读者对自身存在和自由的思考，并鼓励他们积极地参与社会生活。
萨特的文学观也强调个体的自我意识和发现。他认为个体应该通过自我认知和思考来探索自己的存在。文学作品应该能够帮助个体认识到自己的存在，发现自我，并逐渐意识到自己对世界的影响力。在他的作品中，个体常常是以内心独白或者自我反思的方式呈现，通过对主人公内心世界的揭示，读者可以更好地理解和认识自己。
萨特将文学视为一种表达个体内心世界的工具。他认为文学作品应该以诗意的语言和图像来展现人的情感、欲望和痛苦，并加强读者与作品的情感共鸣。他的作品常常具有强烈的感性和抒情色彩，通过挖掘人的情感深处，激发读者对生命的热情和对自由的渴望。
在萨特的文学观中，存在主义思想在其中起了重要作用。他强调个体与世界的互动关系，批判了传统的宿命论观念，主张人应该意识到自己的存在是自由的。他的作品中常常揭示人的选择与后果之间的联系，探讨自由意志与道德责任之间的关系。通过对存在的解析，他试图唤起人们对生活的关注和对自由的追求。
萨特的文学观强调人的存在与自由的关系，强调文学作品应该唤醒人们对自身存在和真实世界的认识。他的作品充满力量和吸引力，通过对人的内心世界的揭示和对自由的追求，激发读者的思考和热情。萨特的文学观挑战了传统文学观念，为文学开辟了全新的道路，对后世的文学创作产生了深远的影响。
