1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特的思想中流淌着一股对自由的热爱。他认为自由是人类独有的特质，因为人类有能力进行选择和决定。与其他生物不同，人类不仅仅是被动地适应环境，而是能够主动地改变和创造环境。自由给予了人类极大的权力，也赋予了人类巨大的责任。
萨特指出，自由并不是一种绝对的状态，而是一种持续的行动。每个人都要为自己的行为负责，无法借口说自己是被迫的。同时，他也警告人们不要混淆自由与自私。自由并不意味着只关注自己的利益，而是要关心和尊重他人的自由。只有在尊重他人的自由的基础上，我们才能真正体验到自由的快乐。
萨特的思想深深影响了战后的法国社会。他反对一切形式的压迫和剥削，倡导人们要勇敢地站出来，为自己和他人争取自由。在政治上，他是坚定的社会主义者，但他的思想并不局限在特定的意识形态，而是以人的自由为中心。他认为，人类的自由是平等的，不应受到种族、阶级和性别的限制。
萨特还提出了“人的存在优先于本质”的观点。他认为，人的本质并非先于存在而存在，而是通过存在而被创造出来。这一观点颠覆了传统的本质论观点，它将人的存在看作是无限的可能性，而非被固定的本质所束缚。每个人都可以通过自己的选择和行动来决定自己的存在。
萨特的思想带给了人们深思，也给予了人们动力。他鼓励人们要勇敢地面对自己的选择，并为之负责。他认为，人的生命是自由的，只有勇于承担责任，人才能真正拥有自己的存在。他的思想激发了人们对生命的热情和对未来的希望。
萨特的思想将自由视为人类最宝贵的财富。他认为，自由是人类的天赋权利，也是人类存在的根本特征。他的思想鼓励人们要勇敢地追求自由，热爱生活，并为自己的选择负责。萨特的思想不仅深刻影响了哲学界，也对社会进步产生了广泛的影响。
