1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾有一位名叫李白的诗人，在他的作品《静夜思》中写道：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗让我们感慨万分，我们或许都曾有过这样的夜晚，当我们回首往事，或是思念远方的亲人，心底无尽的思绪像涟漪般荡漾开来。这首诗告诉我们，即使在寂静的黑夜中，我们也能够找到一份温暖的寄托，思念和回忆让我们的内心世界变得更加丰富而充实。
品味生活，就如同走进一片繁花盛开的花园，五彩斑斓的花朵令人陶醉。王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗以雄浑的笔墨勾勒出大自然的壮丽景色，告诉我们要保持对生活的热爱和追求，不断超越自己，攀登更高的山峰。正如花园中的花朵，不断竞相开放，为世界增添一抹美丽的色彩。
感受生活，就如同走进一段优美的音乐，缓缓流淌的旋律令人陶醉。苏轼的《水调歌头》中写道：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”这首词以其细腻、柔美的笔触，勾勒出了月夜的幽静与宏伟。我们也常常感叹时间如梭，而在这一刹那，我们应该把握当下，珍惜眼前的美好。正如音乐中的旋律，一直在最真实的当下中奏响，并引领我们融入生活的旋律，感受它所带给我们的快乐和感动。
体验生活，就如同走进一幅画卷，美轮美奂的景色令人陶醉。杨万里的《临江仙·滚滚长江东逝水》中写道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”这首词以恢弘壮丽的笔触描绘出长江奔流不息的景象，同时也透露出人生的无常和变幻。我们常常被琐事所困扰，追逐外在的成败，而忽略了内心真正的平静与满足。而正如画卷中的风景，始终在等待着我们的欣赏，等待着我们与之融为一体。
感悟生活，就如同走进一场朦胧的梦境，琉璃般的世界如诗如画。刘禹锡的《陋室铭》中写道：“山行本无路，径由人开。闲来无事补茶喝，打开窗户，便是禅房。”这首诗告诉我们，生活的路途上并没有绝对的固定路径，而是由我们自己去铺就。当我们尽情享受生活的每一个细节，去体味它的美好与意义时，我们会发现内心深处的宁静与满足。美丽的世界就如同梦境一般，等待着我们的发现与探索。
感悟生活的古诗，仿佛是一面透亮的镜子，映照出我们内心深处的渴望与追求。它们以它们独特的方式，告诉我们何为生活的真谛。让我们犹如一只蜕变的蝴蝶，在这些古诗的引领下，愿意坚持追求生活的美好与意义。
