1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子通过对自然的观察和思考，形成了对自由的深刻理解。他认为，自然界万物以各自的方式生长、运动，无拘无束，没有人为的限制和规范。自然界中的鱼可以游于水中，鸟可以翱翔于天空，它们自由自在地生活。庄子通过这种观察得出结论，人也应该向自然一样，追求内在的自由和真实的本我。
庄子对个体内心的解放给予了高度的重视。他认为，人们常常受到社会道德和规范的束缚，无法真正体验到自由的感觉。庄子强调个体应该超越外在的约束，重新发现并连接自己内在的灵魂。他通过对道的理解，以及对无为而治的思考，提倡个体要有一种超越物质世界的审视能力。只有拥有内心的自由，才能真正体验到庄子所说的自在和自由。
庄子的自由观也与现代社会对个体自由的追求有许多相通之处。在当今世界，人们时常感觉到自己受到束缚和限制。法律、道德、社会规范等众多因素，都让人们感到自己处于束缚之中。而庄子的自由观给了人们一个更加深刻的思考方向，即个体内心的解放。在现代社会，飞快的步伐、繁杂的工作内容等等，让人们忙碌而感到疲累，而庄子的自由观给了人们一个突破疲劳的方法和理念。
庄子对自由的理解富有哲理性，同时也具有很高的现实意义。在现代社会，追求自由不仅仅是个人的愿望，也是整个社会的追求。然而，人们追求自由的方式往往是外部的，如争取民主、推动法制等等。这些努力固然重要，但庄子提醒我们，真正的自由在于内心的解放，而非外部的束缚。
在庄子的自由观中，我们可以得到一个深刻的启示，即通过超越外在环境和束缚，与自己的内心连接和融合，才能真正体验到自在和自由的感觉。只有在心心相印的状态下，我们才能体会到真正的自由。庄子的自由观不仅带给我们思考的方向，更是一种生活态度和心灵境界的追求。
庄子对自由的理解以其独特性和启发性而闻名于世。他通过对自然观察和对个体内心的研究，提出了自由的实现方式和达到自由境界的途径。庄子的自由观不仅仅是对哲学的思考，更是一种生活的指导和境界的追求。我们应该从庄子的自由观中汲取智慧，追求真正的自由，超越外在的束缚，找到内心的解放。只有这样，我们才能真正体验到庄子所说的自在和自由。
