1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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蝴蝶，是一种美丽的昆虫，被人们广泛认为是某种拥有自由飞翔的象征。庄子将自己比作一只蝴蝶，在梦里体验到了那种自由无拘束的快乐。蝴蝶翩翩起舞的姿态，让人们感受到了一种灵动与自在。庄子在梦里享受到了这种自由，但当他苏醒后，他却陷入了对现实的疑惑。
人们常常在梦中经历各种妄想与幻境，但当醒来后，我们总是能够辨别出现实与虚幻之间的差别。庄子的蝴蝶梦却给了我们不同的思考。他在梦里变成了蝴蝶，体验到了蝴蝶的快乐与自由。但是，当他醒来时，他却开始怀疑自己是个人还是蝴蝶。这种迷惑引发了对人生本质与虚幻世界的思考。
人们对现实的认知是通过感官与思维的交互来实现的，我们通过感官去感受世界，通过思维去理解世界。但梦境与现实之间并没有明显的分界线，有时候我们无法辨别出哪个是梦境哪个是现实。庄子的蝴蝶梦引发了对现实与幻境之间界限的思考，它让我们开始怀疑我们所认知的一切。
庄子的蝴蝶梦还可以被解读为对生与死、存在与虚无的思考。人是一个有意识的存在，我们知道自己存在于这个世界上，但我们又不能确定这个世界的本质。庄子在梦中变成了蝴蝶，也许这是对死亡与超越的一种幻想，也许这是对存在本质的思考。
蝴蝶是一种飞行的昆虫，在人们的心目中具有象征自由与美的特点。庄子的蝴蝶梦，是对人生本质与现实界限的思考。它引发了对现实与梦境、生与死、存在与虚无的思考。它让我们开始怀疑我们所认知的一切，让我们去思考我们究竟是谁，我们来自哪里，我们将去向何方。
庄子的蝴蝶梦，纯粹而美妙。它让我们思考自由与现实，思考生与死，思考存在与虚无。它引发了人们对世界本质的思索与探讨。人生如梦，唯有追寻内心真实的自我，才能在梦境与现实之间找到属于自己的归宿。
