1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个瞬息万变的世界里，人们常常为生死所困，感叹生命的无常。早在两千多年前，我国古代哲学家庄子就已经对生死问题进行了深入的探讨，形成了独特的生死观。他主张“逍遥游”，提倡顺应自然，视生死为生命的两个阶段，从而打破了人们对死亡的恐惧，为人们提供了一种超脱的生活态度。接下来，让我们跟随庄子的脚步，共同探讨这个古老而永恒的话题。
庄子认为，生死是自然规律的体现，是生命的两个相互依存的阶段。他在《逍遥游》中提到：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句话表明，生命有限，而知识无穷，人们应该在有限的生命中追求无限的知识，以达到人生的最高境界。他还认为，死亡并不是生命的终结，而是一个新的开始。在《齐物论》中，庄子通过一个生动的比喻来解释生死：“吾丧我马，亦可矣；吾丧我国，亦可矣；吾丧我身而国家不兴，亦可矣。”这里的“丧”意味着舍弃，庄子认为，人们应该学会舍弃生死，超脱生死的束缚，从而达到逍遥的境界。
为了实现生死观的超脱，庄子提出了“逍遥游”的理念。在《逍遥游》中，他描述了逍遥游的境界：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”这里的“天地之正”是指宇宙的规律，“六气之辩”是指春、夏、秋、冬、阴、阳的变化。庄子认为，人们应该顺应宇宙的规律和自然的气候变化，把握生命的节奏，从而达到逍遥的境界。这种境界不仅是人生的最高追求，也是摆脱生死困扰的关键。
在庄子的生死观中，还有一个重要的观念，那就是“齐物论”。《齐物论》是庄子的一部重要著作，它主张一切事物都是相对的，没有绝对的标准。庄子认为，生死也是相对的，人们应该把生死看作一个整体，而不是对立的两个阶段。这种观念为人们提供了一种全新的生死观，使人们不再恐惧死亡，而是把死亡看作生命的一部分，从而实现对生死的真正超脱。
庄子对生死观的探讨，为后世留下了宝贵的思想财富。他的生死观启示人们，应该珍惜生命，把握当下，追求真理，实现人生的价值。庄子还告诉人们，应该学会超脱生死，视生死为自然规律的体现，从而摆脱对死亡的恐惧，实现心灵的自由。这种生死观不仅对古代社会产生了深远的影响，而且在现代社会仍然具有重要的意义。
庄子的生死观具有极高的思想价值和实践价值。通过深入探讨庄子的生死观，我们可以更好地理解生命的意义，从而珍惜生命，实现人生的价值。我们还可以学会超脱生死，摆脱对死亡的恐惧，实现心灵的自由。在这个瞬息万变的世界里，让我们跟随庄子的脚步，勇敢地面对生死，实现人生的逍遥。
