1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人与人之间的差异让我们产生了好奇心和探索的愿望。我们总是希望了解不同的观点、经历和感受。正是因为他者的存在，我们才能够拓宽自己的视野，摆脱狭隘和偏见。他们像一面镜子，让我们重新审视自己，认识自己的不足和局限。正如萨特所说：“我存在是因为我存在于他人的存在之中，他者告诉我我是谁。”
他者不仅是一个让我们认识自己的镜子，也是一个让我们感受到生活多姿多彩的窗口。每个人都有自己独特的故事和经历，他们的存在丰富了我们的生命，让我们的世界变得更加多彩。他者的吸引力就在于他们与我们的不同，他们给予了我们不同的情感和体验。正是因为他者的存在，我们才能够感受到生活的丰富和多样性。
此外，他者还是我们成长和发展的重要推动力。与他者的互动，我们得到了别人的启发和鼓励，这激励我们不断进取，超越自我。他们的存在让我们看到了不同的梦想和可能性，让我们敢于冒险和追求自己的激情。正如萨特所说：“我希望自己成为我所发现的他者所期望的那个人。”他者的期望和需求是我们前进的动力，他们在我们的成长道路上扮演着重要的角色。
然而，在与他者互动的过程中，我们也面临着一些挑战和困扰。与他人的不同意见和价值观的冲突可能会引发摩擦和误解。我们可能会陷入争吵和纷争，甚至感到孤立和无助。但正是通过面对这些挑战，我们才能够更好地理解和认识自己，提高自己与他人的沟通和理解能力。
在萨特的哲学中，他者既是我们的喜悦，也是我们的困扰。他们给予了我们启发和力量，同时也给我们带来了挑战和难题。面对他者，我们应该保持开放的心态，尊重和欣赏他们的存在。正如萨特所说：“我选择了他者，然后我意识到在我之前有许多他者，而且在我之后还会有更多他者。”他者是无穷无尽的，正是因为他们的存在，我们的生活才变得更加精彩和有趣。
在与他者的交往中，我们不仅能够认识自己，感受生活的多样性，还能够成长和发展。与他者的互动，让我们与世界连接在一起，让我们的生命变得更加丰富和有意义。因此，让我们保持开放的心态，尊重和欣赏他者的存在，与他们共同创造一个更加多元和包容的世界。
