1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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佛陀曾说：“苦乐只是一个视觉问题，我们的心境决定了我们的痛苦和快乐。”这句话深深触动了我。我们每个人都无法避免经历各种各样的苦乐，但真正能影响我们感受苦乐的，却是我们自己的内心。如果我们心怀慈悲和宽容，那么哪怕身处苦境，我们也会感受到内心的喜悦；而如果我们心存嫉妒和埋怨，再多的物质欢愉也无法让我们真正快乐起来。
佛陀还说：“不要生气，不要埋怨，不要恨人，这仅仅是你自己丢掉的心灵。生气、埋怨和仇恨只会浪费你的精力，让你的心变得狭隘和愤怒。与其埋怨别人和恨人，不如放下这些负面情绪，去修复自己内心的伤痛。宽容和谅解是我们平衡内心的良药，才能实现真正的心灵自由。”
通过佛陀的这句教诲，我们明白了生气和恨人只是让自己的心更受伤的行为。无论是为了自身的成长还是为了和谐共处，我们都应该学会宽容与谅解。当我们从宽容与谅解的角度看待他人的错误与过失时，我们就能够释放自己的愤怒与恨意，同时也能够给予别人改正错误的机会。因为只有宽容与谅解，我们的内心才能真正变得宽阔和平和。
佛陀曾说：“你不会走火入魔就能圆满你的人生，而是走入魔道后，能够看出这不是正确的轨道。”这句话深有启发意义。人生中我们或多或少都会面临一些诱惑和困境，如果我们心境不稳，可能会误入歧途。然而，佛陀告诉我们，只有当我们已经走入魔道时，才有可能意识到这不是我们想要的轨道。正是在错误的道路上的经历让我们更加明白什么是我们真正需要的，从而引导我们回到正确的轨迹上。
佛陀还说：“让我们铭记在心，每个福报都来自于一个善良的心。”这句话令人深思。福报并非命中注定，而是源于我们善良的心。只有通过心灵的修行，我们才能够获得真正的福报。无论是向他人伸出援手，还是积极传播爱和善意，只要我们的心灵纯净善良，福报必然会随之而来。
佛陀曾说：“无论如何，用心去努力，不必期待回报。”这句话给了我很大的触动。人生中我们总是期望回报，但佛陀告诉我们，真正的努力不是为了得到回报，而是为了自身的修行和成长。如果我们只关注结果而忽略了过程，我们就会失去对自己人生的把控。只有用心去努力，才能找到真正的快乐和满足。
佛陀的经典语录是智慧的结晶，它们告诉我们应如何去生活、如何去对待他人、如何在内心中寻求解脱。这些语录是我们追求心灵自由与智慧的指引，让我们摆脱尘世的纷扰，寻找内心的宁静与平和。唯有心灵的智慧和慈悲，才能引领我们走向真正的自由和幸福。
