1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们从这句话的表层含义入手。作为弟子规中的一句名言，这句话给人的感觉是非常欢乐与幸福的。当有朋友从远方来的时候，人们会感到欣喜若狂，满心欢愉。这是因为，远方朋友的到来不仅意味着与之相聚的喜悦，更是一种心灵的交流和情感的延续。朋友无论身在何处，长久以来的友谊能够跨越时空和地域，在彼此的心里留下永恒的记忆。这种情愫与欢乐源自内心的真挚和渴望，体现了人类在追求友谊和情感共鸣上的共同天性。
然而，当我们更深入地思考这句话时，会发现它背后有着更深层次的含义。这句话提醒我们珍惜友谊和感恩他人，同时也传达了一种开放包容的心态。当有朋友远道而来时，自己是否能够真诚地欢迎他们，让他们感受到主人的热情和善意，是一种修养和境界的体现。而这种修养和境界的塑造需要我们从内心去拥抱世界，在宽广的胸怀中接纳各种人和事物。这正是中国古代文化中所强调的“天人合一”的价值观。只有拥抱世界，包容他人，我们才能获得真正的幸福和欢乐。
而对于这句话的更高层次的理解，则需要从中国古代文化中寻找答案。在中国文化中，“来者不拒”一直是一种重要的道德准则。这种准则要求我们遵循“爱人如己”的原则，尊重和接纳不同种族、文化和背景的人。我们应该超越自己的私利，以宽容和善良的眼光看待他人。这样的理念在现代社会中也同样重要。只有拥有宽容和包容的心态，我们才能与他人和谐相处，共创美好的社会。
在日益开放的世界中，人们之间的交流和联系日益频繁。有了互联网和便捷的交通工具，人与人之间的距离更近了。然而，这种便捷的交流并没有消除人与人的隔阂。相反，我们时常感到孤独和距离。在这个快节奏的社会中，回归到这句经典的名言，“有朋自远方来，不亦乐乎”，或许是我们追求内心宁静和情感满足的一种方式。当我们专注于珍惜和培养友谊时，才能真正感受到来自远方的朋友带给我们的喜悦。这也提醒我们，在追逐物质和功利的同时，不要忽略和忘记人与人之间真诚的情感和友情。
