1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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和许多哲学家一样，萨特的思想起源于他对人的自由和责任的思考。他认为人不仅仅是存在于世界上的存在物，更是经历着自由选择和意志行为的主体。在他看来，每个人都对自己的选择和行为负有责任，无论是对个人还是对社会。
萨特的思想深深地影响了他的文学创作，在他的著名小说《局外人》中，我们看到了主人公梅尔索的孤独和迷茫。梅尔索的生活似乎是一系列无目的的行动，他感受到了来自社会的束缚，并渴望着摆脱这种束缚。然而，梅尔索的选择和行为最终导致了悲剧的结局，他变成了一个局外人。
对于萨特而言，生命的意义不是从外部赋予的，而是由个体内在地发现和创造的。他坚信每个人都应该通过自己的选择和行为来创造自己的价值观和意义。他曾说过：“人是自己这个世界的创作者，他是自己的众生之母。”每个人都有权利去追求自己想要的生活，并为自己的选择负责。
然而，萨特的思想并不是一个纯粹的个人主义或者自由主义。他强调个体的选择和行为对于社会的影响和责任。他认为，每个人的选择和行为都会对他人产生影响，而这个影响可能是积极的，也可能是消极的。因此，个体应该对自己的选择和行为负责，并在选择和行动中考虑到他人的利益。
在萨特看来，自由和责任是紧密相连的，不能割裂。他认为，自由并不是一种放任自流的状态，而是一种负责任的选择。只有在行使自由的过程中，个体才能意识到自己的责任，并为自己的选择承担后果。萨特的这种思想为我们提供了一种全新的价值判断标准，即选择本身的伦理性。
此外，萨特对于人的存在本身也做出了一番深刻的思考。他认为，人的存在是一个不断追求自由和意义的过程。在这个过程中，个体会面临各种困境和挑战，但正是这些困境和挑战使得人的存在更加具有意义。他曾写道：“存在是一种痛苦和矛盾，但同时也是一种无尽的希望和可能。”
萨特是一个思想深邃、富有激情的哲学家和作家。他的思想关注个体的自由和责任，强调选择和行为的伦理性以及个体对社会的影响和责任。他的这一思想不仅对哲学界有着重要的影响，也为我们理解自己的存在和追求生活的意义提供了有益的启示。
