1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特的代表作《存在与虚无》在哲学界产生了巨大的影响力。这本书探讨了人类存在的本质以及如何通过自由意志追求真理和个人价值。他认为，存在本身是没有目的的，我们的存在是从自由的选择中获得意义的。萨特通过讨论自由和责任的概念，揭示了人类不断面对的选择和负担。他强调了每个人都必须对自己的行为负责，并承认自己的自由选择是对自身及其他人产生影响的行为。这种对个人责任和选择权的强调是他哲学的核心。
在《存在与虚无》中，萨特还讨论了虚无的概念，即人类在追求意义的过程中所面临的存在上的虚无感。他认为，虚无是由于人类对面对生死、选择和未来的不确定性所产生的。与此同时，他强调了存在的意义不是由外部的权威或目标赋予的，而是由个人自主地选择和行动所创造的。正如他所说：“存在先行于本质”，这就意味着人们必须通过行动和选择来塑造自己的意义。
另一部轰动一时的著作是《墙》，它由一系列与贝蒂·莱姆兰在一起发生的短篇故事组成。这本书揭示了人际关系、爱情和社会压力对个人自由的影响。莱姆兰女士在故事中体验到了困扰她的墙，这座墙代表着社会对个人个性和自由的限制。通过这些故事，萨特传达了他对人类存在自由实践的呼吁，并寄托了对和谐人际关系和个体自由的渴望。
此外，萨特还为我们提供了关于文学和戏剧的独特见解，这也是他哲学思想的重要组成部分。他强调了文学作品对于揭示人类存在和心理状态的重要性。他认为，文学使我们能够更深入地了解人类的内心世界，从而使我们更好地理解人类行为和选择的动机。例如，他在《颤栗》中通过描写人物的内心独白，展示了个体的自由和欲望与社会规范之间的矛盾，以及这种矛盾对人类存在的影响。他的文学观点对于我们理解人类自由和责任的复杂性有着重要的启示作用。
萨特的著作以其深刻而迷人的抒情风格吸引了广大读者。他通过探索人类存在的本质、自由和责任的概念以及人类在现代社会中所面临的挑战，为我们提供了关于个人意义和自由实践的重要见解。无论是在哲学领域还是在文学界，萨特的作品对于理解人类存在的意义和实践具有极大的启发作用。
