1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特的思想以存在主义为基础，在他看来，人类是自由的个体，拥有自主选择的能力。他强调人类的存在先于本质，即人们通过自己的行动和选择来定义自己的本质。他提出了“存在即合理”（l'existence précède l'essence）的观点，意味着人类首先存在于世界中，然后通过选择和行动来赋予自己价值和意义。
萨特认为人类的自由是一种极度的责任和负担。他强调每个人都要为自己的行为和选择承担后果，没有借口和逃避的余地。这种责任意味着我们必须面对生活中的无尽可能性和不确定性。萨特把这种无尽可能性称为“存在的虚无”，并将其视为自由的源泉。
在萨特的哲学中，自由不仅仅是一种个体主义的追求，它还包括对他人的关怀和责任。他提出了“存在于他者中”（être-pour-autrui）的概念，意味着我们的存在是在与他人的互动中实现的。萨特认为个体的自由必须与他者的自由相和谐，而不是通过压迫和剥夺他人的自由来实现自己的利益。
萨特的思想深刻挖掘了人类存在的痛苦和无助。他认为人们在面对自由时常常感到的焦虑和痛苦是无法避免的。他通过小说《呕吐》中的主人公罗阿尔等形象生动地描绘了现代人的孤独和迷茫。然而，萨特并不认为这种痛苦是消极的，相反，他认为人们可以通过面对痛苦和无助来展现人性的伟大和尊严。
在萨特看来，人类存在的最终意义是通过创造自己来实现。他认为我们没有预先确定好的人生目标，而是需要自己不断地选择，行动和创造。他提出了“人是自己的项目”（l'homme est un projet）的观点，意味着我们的存在是一个持续不断的努力，我们必须为自己的生活负责，并努力塑造自己的价值观和意义。
萨特的思想为我们提供了一种深刻的自我反思和审视生活的方式。它敦促我们在面对自由和责任时保持坚定和勇敢，同时尊重他人的自由和尊严。萨特的哲学可以帮助我们理解生活中的困惑和挣扎，并为我们指引出一条自主和有意义的人生道路。
围绕萨特是指通过研究和探讨他的思想来理解和挖掘人类存在的意义和自由。萨特的哲学强调个体的自由和责任，以及与他人的关怀和尊重。他的思想无疑是当代思想界的重要遗产，将继续为我们提供深入思考人类存在意义的启示。
