1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特（Jean-Paul Sartre）是20世纪法国存在主义哲学的代表人物之一。他认为人生是无意义的，人在面对生存的同时，必须自己为自己赋予意义。他提出的“存在先于本质”主张引起了广泛的讨论与争议。在许多人看来，这一观点打破了传统哲学的束缚，给予人们更多的自由与选择。
福柯（Michel Foucault）则是被广泛认同的后结构主义哲学家，他的思想以权力和知识的关系为核心。福柯认为，权力不仅存在于政治体系中，也渗透到了社会的方方面面。他提出了一系列与权力有关的理论，例如“知识/权力关系”、“生物权力”等，用以解释权力对于个体和社会的影响。
萨特和福柯的思想虽然有着不同的起点和侧重点，但却都对人性的本质进行了深入思考。萨特强调了个体对于自由和选择的追求，他认为每个人都是自己人生的创造者和解释者。他对于“存在先于本质”的思考，让人们不再被传统的规范和定义所束缚，而是鼓励人们独立思考，勇于追求真实的自我。
福柯则从权力的角度出发，对社会和个体的关系进行了深入的研究。他的理论揭示了权力对于知识生成与社会规训的作用。福柯认为，权力并不仅仅存在于政治体系中，它更是通过日常生活的各个细节来展示。他通过对权力的解构，揭示了我们身处于权力网中，如何透过自由的演绎和实践来掌握自己的生命。
正是萨特和福柯的思想，唤起了人们对于自我价值和权力的思考。他们的理论从不同的角度出发，触及了人类存在的深层次问题，引领了思想与文化的变革。而这种变革正是激发了每个人内心的热情和求知欲望，推动着我们向前迈进。
萨特和福柯作为20世纪法国哲学的重要代表，他们的思想和理论对于当代的影响仍然不可忽视。他们以独特的视角和观点，探讨了人性、权力和历史等重要议题。他们深刻的思考和独到的见解，不仅在当时引起了广泛的讨论和争议，也为后来的学者和思想家们提供了丰富的思考资源。正是通过这种持续的对话和思辨，我们才能够不断丰富自己的内心世界，更好地面对现实的挑战。
