1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特的一大贡献是提出了\"存在先于本质\"这一概念，他认为人的存在是在自由选择中建构的。在他看来，没有上帝的指引和预定，人们自由选择自己的行为和态度。这种观点彻底颠覆了传统的宿命论观念，使人们认识到每个人都拥有塑造自我的能力。正是这种强调个体自由的思想，让萨特成为了当代思想解放运动的奠基人之一。
在萨特的著作中，他描述了一种常常被人们遗忘的东西，那就是人的自由选择责任。他认为自由不仅仅是一种权利，更是一种责任和义务。人们在选择的时候，必须承担起自己的行为后果，无论结果是善是恶。这个观点深深触动了我。在日常生活中，我们经常遇到各种选择，而这些选择所造成的后果也会直接影响到我们的生活。萨特告诉我们，我们不能逃避这种责任，我们必须勇敢地面对自己所做出的选择，并承担起其中的后果。
在《存在与虚无》一书中，萨特对自由和决定论进行了深入探讨。他认为，自由并不意味着对一切事物都有绝对的支配，而是在现实的限制下寻求真理和实现自我的过程。过去常有人认为自由就是可以为所欲为，而这种自由只会引发混乱和无序。萨特通过对自由的重新定义，使我们意识到自由并非放纵，而是在有限的可能性中寻求自我发展。在萨特看来，自由的真正意义在于通过选择和行动来实现个体的价值和尊严。
除了对自由的思考外，萨特在其文学作品中也探讨了人的存在与孤独。他认为，人的存在意味着与他人的关系和对他人的感受。然而，每个人又都是一个独特的存在，无法彻底融入到他人中去。这种孤独感是人类共同的经验，而不同的人则以不同的方式来面对和应对这种孤独。有些人通过与他人建立深厚的情感联系来减轻孤独感，而有些人则选择独立思考和创造来充实自己。无论选择何种方式，我们都必须正视自己的孤独，并学会从中汲取力量和智慧。
笔者深深被萨特的思想所吸引，他的哲学不仅为当代思想带来重要启示，更让我们深入反思自己的存在和自由。萨特的作品是一盏明灯，照亮了人们探索真实、追求自由的道路。正是有了他的启发，我们才能不断超越固有观念，勇敢地追寻内心深处的真理。既然我们拥有自由选择的权利，那么就让我们用这份自由去书写属于自己的精彩人生。
