1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自由，并不仅仅是摆脱外部的束缚，更是从内心深层解放自己。萨特认为，每个人都是自己存在的基础，只有个体自身才能真正决定自己的生活轨迹。因此，自由并不是人们设定的权利，更不是某个机构的赐予，而是每个人必须争取和捍卫的存在权。
在萨特自由之路上，个体的选择扮演着至关重要的角色。每个人都是自己生活的主人，只有通过自己的选择，才能找到真正属于自己的自由之路。萨特认为，人们在选择时要坚守自己的信念和价值观，勇敢地去面对内心的欲望和冲突。无论外部世界如何变化，个体的选择是不可动摇的，因为这才是自由之路的真正意义。
然而，自由并不仅仅是追求个体的欲望和冲突的解决。在萨特看来，自由的真正含义是责任和义务的承担。个体在选择自己的道路时，要明确自己的责任和义务，并努力承担起来。这是因为自由不仅仅是个体的权利，更是对他人和社会的责任。
正如萨特所说，“他人的自由使我责无旁贷。”自由的实现不能仅仅局限于个体自身，而是需要和他人进行对话、交流和合作。只有通过与他人的共同努力，才能创造一个自由、平等和公正的社会。在这个过程中，个体要学会尊重和包容他人的差异，积极参与社会事务，为自己和他人争取更多的自由权利。
在萨特自由之路上，我们需要勇敢地面对现实，拒绝任何形式的不自由和压迫。我们要敢于发声，敢于反抗，敢于追求真正的自由。这不仅需要个体的勇气和坚定，更需要社会的支持和倡导。
正如萨特所说，“自由并不是人们为之争取和守护起的权利，而是他们沉思、选择、行动和实施中的结果。”每个人都有权利选择自己生活的方式，但同时也有责任尊重和包容他人的选择。只有在一个充满尊重和包容的环境中，人们的自由才能得到真正的保障。
撇开政治的争斗和利益的纠葛，萨特自由之路是每个人心中存在已久的追求。它激励着我们勇往直前，坚持自己的选择，努力为自己和他人争取更多的自由权利。只有通过不断地思考和行动，我们才能走向真正的自由，实现自己的人生价值。
在这条自由之路上，我们将会面临重重困难和挑战，但正是这些挑战，使我们更加坚定地追求自由的目标。因为只有在自由的世界里，个体才能真正实现自己的潜力，创造出更美好的未来。
