1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图和亚里士多德，作为古希腊哲学史上最重要的两位哲学家，都对于人类的智慧与道德有着深刻的思考。然而，亚里士多德对柏拉图的理念论提出了一系列批判。亚里士多德认为，柏拉图的理念论无法与现实相结合，过于理想化，缺乏实践性和辩证性。
柏拉图的理念论
柏拉图的理念论认为，理念是现实世界的原型，对于物质世界而言，只是理念的影子。他认为，真正的现实存在于超越感觉世界的理念之中，而物体只是理念的具体体现。在柏拉图看来，只有通过理性的思考和追求，人们才能接近理念，获得真理和智慧。
亚里士多德对理念的批判
然而，亚里士多德对柏拉图的理念论持有不同观点。他认为，柏拉图的理念论过于理想化，无法与现实相结合。亚里士多德指出，物体并不仅仅是理念的影子，而是具有自身的实在性和独立性。他认为，理念只是物体的一种特性，而非独立于物体存在的实体。
亚里士多德进一步提出，柏拉图的理念论缺乏实践性和辩证性。他认为，真理并非只存在于抽象的理念之中，也可以通过感官经验和实践来获得。亚里士多德强调，人的智慧和道德需要通过与世界相互作用和实践经验的积累得到发展，而非仅仅依赖于理念的思考。
亚里士多德的现实主义
相较于柏拉图的理念论，亚里士多德提出了现实主义的观点。他认为，物体具有自身的存在和特性，通过观察和感觉可以获取世界的真理和智慧。亚里士多德注重实践经验的重要性，认为知识和道德是通过实践的积累和自然发展而来的。
亚里士多德主张的现实主义具有通用性和实用性。他认为，人类智慧的发展需要立足于实际情境和实践经验。亚里士多德的现实主义思想为后世哲学的发展提供了重要的思考方向，对科学、伦理等领域产生了深远的影响。
柏拉图的理念论在古希腊哲学史上有着重要的地位，但亚里士多德对其提出了合理的批判。亚里士多德认为，理念论过于理想化，缺乏实践性和辩证性，而现实主义具有更大的适用性和通用性。亚里士多德的观点对于后世哲学思考起到了重要的推动作用。
