1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图是古希腊最伟大的哲学家之一，他的《理想国》中提出了一种以哲学为核心的教育理念。然而，对于柏拉图的教育无用论，我们可以从不同角度进行思考和讨论。
首先，柏拉图教育无用论的一个重要观点是教育的目的是德育而非知识传授。他认为，通过培养人的德性，可以塑造出完善的个体和和谐的社会。这一观点在当今社会中也有一定的现实意义。我们常常看到，一些人才具卓越，但缺乏正确的价值观和道德规范，导致他们在社会中产生负面影响。因此，重视德育教育是非常重要的。
其次，柏拉图教育无用论的另一个观点是教育应当注重培养人的品格和思维能力，而非职业技能的培养。他认为，只有通过培养人的智慧和批判思维能力，才能让人们真正理解事物的本质和内在规律。与此同时，职业技能可以通过实践和培训来获得。这种观点在当今社会也不失为一种切实可行的教育理念。随着科技的迅猛发展和社会的日新月异，职业技能的更新速度越来越快，而培养人的思维能力和学习能力才是能够适应变化的根本。
此外，柏拉图教育无用论也强调了教育的个体化。他认为，每个人都有其独特的天赋和潜能，教育应当根据个体的特点进行差异化的培养。这种观点在今天的教育实践中也有所体现。我们可以看到，一些教育机构通过不同的教学方式、课程选择和评估方式来满足学生的个性化需求。个体化教育不仅可以更好地发挥学生的潜能，也能提高他们的学习兴趣和动力。
然而，柏拉图教育无用论也存在一些局限性。首先，柏拉图的教育理念主要适用于精英教育，而无法全面覆盖整个社会。对于大多数人来说，职业技能和知识传授仍然是重要的教育内容。其次，在柏拉图的理想国中，他强调了知识和智慧的重要性，但忽视了实践的意义。实践是知识的应用和检验，只有将知识与实践结合，才能真正发挥教育的价值。
综上所述，柏拉图教育无用论在某种程度上具有现实意义，强调了德育、思维能力和个体化教育的重要性。然而，教育的目的是多元化的，不仅仅局限于德育，还包括知识传授和职业技能培养。只有综合考虑各种因素，才能实现全面发展的教育目标。
