1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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德，是指一个人的道德品质和道德修养。德行端正、言行合一的人往往受到社会的认同和尊重。无论是心怀善意地对待他人还是忠诚正直地应对事务，都体现了一个人高尚的品质。人们常常说“修身齐家治国平天下”，这是对德的重视。德行高尚的人在日常生活中充满智慧和善意，他们拥有建立健康人际关系、培育友谊的能力。
然而，单纯依赖德并不足以使一个人在现实社会中获得成功。这时，才能就成为了必不可少的一环。才能，指的是人们所具备的一定的能力和技巧。具有深厚才学的人在学术领域或者职场上往往能够取得卓越的成就。他们能够凭借专业知识或独特技能给予社会带来创新和改变，从而取得一定的社会地位和影响力。才能使一个人在特定领域脱颖而出，成为引领时代潮流的人物。
然而，仅有才能而缺乏德行的人很可能处于一种失衡状态。他们可能会因为狂妄自大、自私自利而丧失大局观，缺乏对他人的关心和尊重。而德高才卑的人则往往被认为是没有作为的遥不可及的智者，他们可能在学术或者艺术方面有所贡献，却不擅长与人沟通和创造出实际价值。这些例子告诉我们，德和才必须相互融合，才能发挥出最好的效果。
正确把握德与才的辩证关系，有助于我们培养全面发展的人才。德与才相辅相成，相互促进。拥有才能的人如果能以德为根基，就能够在成功的同时保持高尚的品质，使自己的成功更有价值。另一方面，拥有德行的人如果能够发展自己的才能，不仅能够更好地实践自己的理想和追求，也能够为社会创造更大的贡献。
当然，对于普通人而言，德与才的平衡也是至关重要的。我们无需在哪方面过于追求，而是要在两者之间找到恰当的平衡点。我们既要努力提升自己的道德修养，秉持高尚的道德准则，又要发展自己的才能，提升专业技能。只有这样，我们才能够真正成为拥有高尚品质和出色才能的人。
德与才的辩证关系不应该被简单地归结为对立关系。只有当德与才相互融合，并在实践中得到发展时，我们才能够成为真正有价值的人。在德与才的双重培养下，我们能够更全面地认识世界，更深刻地思考人生的意义，并以此为基础不断追求更高层次的成就。
