1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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国外主义，这是一种开放与包容的态度，它将我们的目光从狭小的国门限制中解放出来，使我们能够更好地理解和尊重不同文化、不同习俗、不同观念。国外主义鼓励我们去探索世界，去了解与体验其他国家的风土人情，去感受这个世界的多元性与丰富性。
国外主义是一面无形的镜子，它可以帮助我们审视自己的文化与习俗，进而发现并修正其中的不足之处。正因为有了国外主义的存在，我们才能够意识到，每一个国家、每一个民族都有其独特之处，都值得我们去尊重和学习。国外主义能够让我们更好地珍惜我们所拥有的，并理解那些我们所不了解的。
国外主义鼓励我们去追求自由，去追寻内心的声音。在国外，许多人们渴望远离压力与繁杂的生活，寻求心灵的宁静与片刻的自由。他们将国外视作自己的庇护所，一个可以遗忘一切束缚的圣地。国外主义教会我们去追求自由，从繁杂的生活中抽丝剥茧，找到真正属于自己的那一份宁静与自由。
国外主义不仅鼓励我们去追求自由，还激励我们勇敢面对未知。它告诉我们，在国外的大千世界中，有无数的奇迹和机遇等待着我们去发现。正如李白诗中所言：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”国外主义使我们相信，我们与任何人和任何事物都是息息相关的。每一次的相遇或许都能带给我们不一样的感动和改变。国外主义让我们愿意去冒险，敞开心扉，与世界共舞。
国外主义并不是一种贬低本国文化的态度，而是一种拓展自身视野的追求。国外主义使我们更加理解和珍惜我们的中华文化，更加自信地面对世界。在国外主义的引领下，我们既能坚守我们的传统与价值观，同时也能够接纳其他文化的理性和优秀之处。我们不应将眼光仅限于国外，国内同样有许多值得我们骄傲和展示的地方。国外主义教会我们理解并融合各种文化，用心去体会世界的美好，以一颗包容的心待人与世。
国外主义是一种愿景，一种向往。它鼓舞着我们的心灵，激励着我们不断进取。无论是身处繁华的都市还是闲适的乡村，无论是观赏千年的文化遗产还是欣赏一望无际的海洋，国外主义都能给予我们新的视角和坚定的信念。它教会我们去品味生活的多样性，去宽容并欣赏不同的声音。国外主义引领着我们走入更加美好的未来。
国外主义，它不仅仅是一种主义，更是一种旅程，一种态度。让我们在追求自由、追寻未知的旅途中，用国外主义的眼光去感受这个世界的广袤与无限。让我们珍惜并保护国外主义，让其成为我们走向更加充实、美好生活的力量之源。
