1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，拥抱极端素食主义不仅意味着改变个人的饮食习惯，更意味着同样的改变会波及到我们的社会与文化。人类是适应多样饮食的物种，多元化的烹饪文化不仅滋养了身体，还传递了丰富的情感和文化价值。世界各地的美食，都涵盖了动植物的各种食材，这是人类智慧与创造力的结晶。因此，短期内彻底否定这些文化、传统，无疑会割裂人与人之间的情感纽带，破坏社会和谐的同时也剥夺了我们的自由选择权。
其次，极端素食主义的倡导者被认为是环保的守护者。然而，这种观点是否过于片面？我们不能忽视学术界对于人类进化本质的研究。人类是一种杂食动物，以多样的食物为基础的饮食结构才是适应人类进化的关键。如果我们限制了自己的饮食选择，消除了动物来源的食物，将如何保证全面均衡的营养摄入呢？长期以来，我们依靠着肉类和乳制品的摄入，才获得了必需的蛋白质、脂肪和维生素。如果摒弃这些食物，我们需要通过其他途径获取营养，这将导致更多的资源浪费，与环保的初衷背道而驰。
与此同时，我们还需要正视极端素食主义对于个体的悲观影响。尽管许多人选择素食主义是出于对动物福利的关注，但将其发展到极端，可能会引发一系列的身体和心理问题。饮食问题往往和身体形象紧密相关，过度追求瘦身与素食榜样的塑造相结合，会让更多人误入饮食失调的陷阱，导致营养不良和心理疾病的发生。这无疑是对个体身心健康的伤害，也违背了极端素食主义最初关注健康的初衷。
最后，我们需要审视极端素食主义激进主张的合理性。有些极端素食主义者认为，只有通过完全拒绝动物食品，才能对动物权益给予最大程度的关注与尊重。然而，这种断然的观点是否存在问题？难道我们不能通过其他方式推动动物福利的进步吗？现代的畜牧业正在逐渐转向更加人道的养殖方式，透明的食品产业链也能够为消费者提供更多的选择和知情权。只有给予肯定和支持，才能够推动改变，实现对动物权益的尊重。
极端素食主义作为一种饮食观念，虽然发出了强烈的声音，但我们不能忽视其背后可能隐藏的问题。如何保持对多样性的尊重，以及如何更加全面地保护环境和动物权益，是我们需要思考和探索的问题。追求健康、环保、和谐发展的目标是美好而崇高的，但我们需要以相对平衡和既定的道德底线为前提，而非选择一条极端的道路。
