1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代诗词中有许多经典之作表达了爱情的甜蜜和忧伤，这些古人们用简练凝练的文字，表达了他们内心深处的情感与爱慕。在古代，爱情诗词是表达个人情感的一种方式，有时候也是散发浪漫气息的一种方式。
“红粉佳人”的魅力
诗人们常常以“红粉佳人”为写作对象，表达他们对美人的爱慕之情。比如“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。”这是宋代李清照《如梦令》中的诗句，通过维纳斯式的描写手法，表达了诗人对爱情的渴望。
爱情的甜蜜和忧伤
爱情有甜蜜也有忧伤，中国古代诗词中常常表达了这种矛盾的情感。比如唐代白居易的《长恨歌》中有这样的诗句：“早晚复相逢，Misery为久违。”表达了对离别的痛苦之情。同时，也有一些甜蜜的爱情诗词，比如辛弃疾的《青玉案·元夕》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”表达了对爱人的思念和期盼。
“山重水复疑无路”之爱情坎坷
古人们常用山水来象征爱情的坎坷与波折。比如苏轼的《水调歌头·明月几时有》：“移舟慢慢风落水，惟见长江天际流。”表达了爱情道路的坎坷，暗示了虽然行进缓慢，但是爱情会向前流淌。
爱情的诗意永恒
古代诗词中表达的爱情意境依旧可以触动当代人的心弦。比如北宋王安石的《西江月·岁暮阴阳催短景》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”表达了岁月与爱情的流转，唤起人们对于爱情的向往和珍惜。
爱情诗词的魅力不减
古代诗词深刻地描绘了爱情的甜蜜和忧伤，表达了人类对爱情永恒追求的渴望。这些古代诗人的作品不仅给人带来美的享受，更是触动人心的艺术之美。无论是古代还是现代，爱情诗词的魅力始终不减，令人为之动容。
