1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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极端环保主义者常常采取一些激烈的行动，以引起公众对环境问题的关注。他们可能会组织抗议活动、进行非暴力的反对行动，或者制造一些令人震惊的场景来警示人们。这样的行为不仅能够吸引眼球，更能让人们震惊并深思，引发对环境的关注和行动。
这些极端环保主义者的行动背后，都是他们对环境的巨大热爱和担忧。他们深知人类对地球的破坏有多严重，他们看到了大气污染、水质污染、森林砍伐导致的生态灾难，心如刀绞。他们相信，只有通过激烈的行动，才能唤起公众的环保意识，引起对环境问题的重视。
然而，极端环保主义者所采取的行动并不总是被大众理解和认同。有些人认为他们过于激进，甚至出格。尽管他们的初衷是好的，但他们的行为有时会给他人带来困扰，引发不必要的争议。有的人认为，环保应该从每个人的细小行为做起，而非通过激烈的方式来唤起对环境的关注。
然而，无论观点如何，我们都不能否认极端环保主义者对环境保护事业的贡献。他们的存在和行动，已经让越来越多的人意识到环境问题的严重性。他们的种种行为和言论，引发了公众对环境议题的讨论和思考。这种种种恰好构成了一个多维度的环保矩阵，推动着整个社会朝着更加环保、可持续的方向发展。
也许，我们无法完全支持或赞同他们的做法，但是我们可以从他们身上学到一些东西。比如，对环境的热爱和担忧，不仅仅是极端环保主义者的专属，每个人都可以对环境问题负起责任。我们可以从日常生活的点滴做起，减少浪费、节约能源，使用环保的产品等等。只要每个人都能为环境做出一点微小的贡献，那么地球一定会变得更加美好。
无论是反对还是支持极端环保主义者，我们都应该意识到，环境保护是一个现实的问题，需要每个人的参与。保护环境不应该仅仅是某个群体或个人的事情，而是每个人的责任。希望我们能够齐心协力，共同守护这个美丽的地球，为我们的子孙后代创造一个更好的未来。
