1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义将人类社会发展看作是一种客观规律，这一理论基础使得马克思主义具备了客观性。人类社会的发展有其内在的规律性，这并不是马克思主义的创新，而是马克思主义对这一规律性进行了深刻的认识和分析。马克思主义通过对历史现象和社会经济变化的研究，揭示了社会发展的客观规律。这些规律既不是由个人主观意志决定的，也不受特定个人或群体的感情所左右，而是存在于社会实践和劳动关系中，并对社会发展产生着普遍而长远的影响。
马克思主义的客观性还表现在对社会现实的客观分析上。马克思主义通过对社会现实的客观观察，深入揭示了社会矛盾和阶级斗争的本质，为社会变革提供了科学的分析和解决方案。马克思主义强调历史唯物主义和阶级斗争理论，认为社会变革的动力来自矛盾的激化和阶级的斗争，而这些矛盾和斗争又是客观存在的，不以个人的意志为转移。通过对社会矛盾和阶级斗争的客观分析，马克思主义揭示了社会变革的必然性，使得其具备了更高的客观性。
马克思主义的客观性还表现在其对社会现象的理性思考上。马克思主义的表述往往以逻辑严密和推理有据为特点，不受主观情感的干扰。马克思主义通过对社会现象的理性思考，剥去了表象和幻觉，深刻揭示了社会现象背后的本质和规律，从而使其更具有科学性和客观性。马克思主义的理性思考不仅来自于对客观事实的观察和思考，更来自于对逻辑推理的严谨和科学性的追求。正是这种理性思考让马克思主义在社会科学领域具备了强大的解释力和分析力。
马克思主义以其客观性成为一门伟大的理论体系。马克思主义的客观性来源于对现实社会的客观分析和理性思考，不受主观意志和感情的干扰。马克思主义揭示了社会发展的客观规律，对社会现象进行客观分析，以及通过理性思考深入揭示社会现象的本质和规律。这种客观性使得马克思主义具备了超越个人意志和情感的科学性和普遍性，成为人类社会科学发展的重要思想资源。
