1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家思想家之一，也是儒家思想的重要代表之一。他提出了一系列的人性论主张，深受后世思想家的重视和学者的研究。孟子的人性论，不仅对儒家思想产生了深远影响，也对中国古代社会的发展起到了积极的推动作用。
人性本善
孟子的人性论主张，首先强调了人性的本善。他认为，人天生具有善良的本性，这是人与生俱来的品质，无论贫富贵贱，都有相同的本质。孟子认为，人的本性是与道德相符的，这是人性之善的来源。他用\"善恶之分，亦如白黑之别\"的比喻，强调了人的本性是善良的，与天道一致。
警钟思想
尽管孟子认为人性本善，但他并不认为人性的善良天生就能得到完全的发展，他提出了\"警钟思想\"。警钟思想是指人性中存在着良知，良知起到了人内在的警钟的作用，如果我们不去发挥和培养良知，就会迷失自己，偏离真理。孟子认为，警钟思想是人性与伦理道德的有机结合，通过良知的指引，人们才能树立正确的道德观念，做出正确的行为。
欲望和理性的关系
孟子还强调了欲望和理性之间的关系。他认为，欲望和理性是人性中的两种力量，欲望使人追求自身的利益和欢乐，而理性则促使人在利益和欢乐之外追求更高尚的价值。孟子强调，只有理性占据主导地位，人才能实现真正的幸福和完善。因此，他提出了\"正心\"和\"修身齐家治国平天下\"的观念，通过修炼自身的品德和行为，影响和带动他人，达到社会的和谐与进步。
教育与人性的关系
孟子非常重视教育在塑造人性中的作用。他认为，教育可以唤起人的良知和善良本性，使人逐渐理解和追求道德。孟子提出了\"养民\"的观念，即培养人们的品德和教育他们正确的道德观念，在社会中形成良好的道德风尚。他还主张\"有教无类\"，认为不论贵贱贫富，都应该给予平等的教育机会，因为人人都有追求善良和道德的潜能。
人性与社会发展
孟子的人性论主张对中国古代社会的发展起到了积极的推动作用。他强调了人的自觉性和自主性，提出了人民起义的观念。他认为，当一个国家的统治者不合乎道德时，人民有权利和义务去反抗不义的统治。孟子的这一观念为后世的民主思想提供了重要的理论基础，对于中国古代社会的民主进程起到了催化剂的作用。
孟子的人性论主张不仅对儒家思想产生了重要影响，也对中国古代社会的发展起到了积极的推动作用。他强调人性的善良本性，提出了警钟思想和欲望与理性的关系，重视教育在人性塑造中的作用，以及人性与社会发展的关系。他的思想不仅在当时产生了巨大的影响，也对今天仍然具有深远的意义。
