1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年）是中国古代伟大的思想家、教育家和儒家学派的代表人物。与他同时期的另一位伟大思想家是庄子。然而，孟子和道德经（又称《老子》）之间存在着一些相似之处，这在一定程度上引发了一些关于孟子是否也是道德经的作者的争议。
一方面，孟子的思想与道德经在某些方面有一定的相似性。孟子强调人的本性是善的，通过修养和教育可以将人性中的善性发扬光大。这与道德经中强调人与自然的和谐、推崇自然之道的理念有一定的共通之处。此外，孟子在强调人际关系和社会关系的合理性，以及提倡仁爱、正义等美德方面，也与道德经有一定的一致之处。
然而，尽管孟子与道德经存在一些相似之处，但他们之间仍然存在明显的区别。首先，在思想体系上，道德经偏向于自然主义和精神上的超越，强调人应当顺应大道，与自然和谐共生。而孟子则更加强调人类的自觉和主动性，通过修身齐家治国平天下来实现社会的和谐与发展。
其次，在道德观念上，孟子特别强调人与人之间的关系，并提出了“仁”的概念和实践。他认为人应当以仁爱之心待人，关心他人的利益和福祉。而道德经则更加注重人与自然的关系，强调人应当顺应自然的道，追求无为而治，摒弃个人欲望和努力。
此外，道德经的作者原名李聃，并非孟子。孟子是儒家思想的代表人物，他的思想主要体现在《孟子》一书中。道德经是道家思想的重要著作，被认为是老子的作品。尽管孟子和道德经之间存在一些思想上的相似之处，但他们的作者和发展背景不同，所以孟子并不能算作道德经的作者。
综上所述，孟子是中国古代儒家思想的代表人物，在他的学说中强调人的善本性、仁爱伦理、和谐社会等方面，与道德经存在一定的相似性。然而，孟子与道德经在思想体系、思想方法、道德观念等方面仍然存在明显的区别。因此，孟子和道德经虽有相似之处，但不能等同。了解和探究这些思想的异同有助于深入理解中国古代伦理思想的丰富多样性。
