1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，中国古代伟大的思想家、教育家，被尊为“圣人”之一。他的理论影响深远，至今仍然被广泛研究和崇敬。然而，关于孟子故里的争议却一直存在。那么，孟子故里到底是哪里呢？
孟子的生平
孟子，名轲，字子车，春秋末年到战国初年的思想家，出生在今天中国山东省的邹城市。孟子从小聪明伶俐，非常勤奋好学，深受家庭的教育影响。他执着于追求道德修养和社会和谐，旨在通过人性善的观点，建立一个理想的社会秩序。
孟子故里的传说
关于孟子故里的传说有很多种，每种传说都各有千秋，但也都缺乏确凿的证据。其中最有名的传说是孟子出生于邹城。这个说法得到了当地居民的广泛认同，并且邹城市也以此为由成为享有盛名的“孟子故里”。然而，仍然有很多人对此有不同的看法。
其他可能的归属地
尽管邹城市被广泛认为是孟子的故乡，但也有其他一些地方声称拥有孟子的故里地位。比如，安徽省宿州市拥有云河孟庙，据称孟子的母亲埋葬在这里。相应地，宿州市也自称为孟子的故里。而在山东省的曲阜市，孔庙孔府被当地人认为是孟子故里的象征。这些争议一直存在，至今仍没有一个统一的结论。
保留传统文化遗产的重要性
无论孟子故里到底是哪里，保留传统文化遗产的重要性无法忽视。这些传说和争议都为当地留下了富有魅力和吸引力的历史文化遗产，为游客提供了研究和了解中国古代思想家孟子以及他的教义和思想提供了宝贵的机会。保护和传承这些文化遗产，不仅可以促进当地旅游业的发展，还可以增进人与历史、人与文化之间的联系。
孟子故里的争议虽然一直存在，但对于我们来说，重要的是孟子的思想和理论对人类社会发展的贡献。无论孟子故里到底是哪里，我们都应该重视这些传统文化遗产的保护和传承，以便让更多的人了解和受益于孟子的智慧。
无论是邹城、宿州还是曲阜，这些地方都蕴藏着中国古代哲学家孟子的智慧，都是值得探索和探讨的地方。在保留孟子文化遗产的同时，我们也应该努力去理解和应用孟子的思想，为当代社会的进步与和谐做出更大的贡献。
