1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法：揭示世界奥秘的神秘之镜
唯物辩证法，这个充满神秘色彩的概念，宛如一把神秘的钥匙，为我们开启了一个洞察世界奥秘的大门。它是一种独特的思维方式，一种看待世界的全新视角。那么，唯物辩证法究竟有何魔力，能让我们如此着迷呢？
唯物辩证法，简而言之，就是一种以物质为基础，以事物之间的联系和发展为研究对象的科学方法。它主张用联系的、发展的、全面的观点来看待世界，反对孤立、静止、片面的观点。唯物辩证法有两个总特征，即联系的观点和发展的观点。正是这两个观点，构成了唯物辩证法的核心，使其成为我们认识世界的有力武器。
联系的观点。唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是相互联系、相互影响的。任何一个事物都不可能孤立存在，它总是与其他事物发生着千丝万缕的联系。这种联系不仅表现在空间上，还表现在时间上。事物之间的联系是多方面的，既有直接联系，也有间接联系；既有外部联系，也有内部联系。正是这种联系的多样性，使得唯物辩证法具有了广泛的应用范围。
在现实生活中，我们常常会遇到一些看似孤立的事件，其实它们背后都隐藏着深刻的联系。比如，当我们看到一场火灾时，我们不能仅仅把它看作是一场意外，而应该看到它与周围环境的联系，如火源、可燃物、风向等。只有这样，我们才能对火灾做出科学的判断，采取有效的措施来防范和扑灭火源。唯物辩证法的联系观，使我们能够更加全面地认识事物，避免片面和表面的看法。
发展的观点。唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是不断发展、变化的。事物的发展是量变和质变的统一，是前进性和曲折性的统一。发展是唯物辩证法的另一个总特征，它揭示了事物运动的规律。
在现实生活中，我们常常会遇到一些看似不变的事物，其实它们都在不断地发展、变化。比如，科技的发展、社会的变革、人类文明的进步等。正是唯物辩证法的发展观，使我们能够把握事物变化的趋势，顺应时代发展的潮流。
唯物辩证法以其独特的联系观和发展观，为我们提供了一幅全面、深入地认识世界的图景。它让我们明白，世界并非孤立、静止的，而是充满联系、动态发展的。只有把握住唯物辩证法的精髓，我们才能更好地认识世界，把握命运，成为真正的生活强者。
