1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的核心观点是矛盾的普遍性和发展性。矛盾存在于一切事物和现象中，是事物发展的内在动力。矛盾既是对立统一的不可分割的统一体，又是斗争和发展的源泉。例如，自然界中的各种矛盾，如热与冷、光与暗，社会生活中的矛盾，如劳动与资本、个人与集体，都是推动事物发展和进步的力量。
矛盾的发展是通过辩证过程实现的。辩证过程包括矛盾的斗争和矛盾的统一，通过斗争解决矛盾，通过统一推动事物的发展。这种辩证过程是渐进式的、循环往复的，是事物发展的基本规律。例如，社会变革的历史中，阶级斗争是推动社会进步的动力，从封建制度到资本主义制度再到社会主义制度的演进，都是通过阶级矛盾的斗争和统一实现的。
唯物辩证法还强调了主体与客体的辩证关系。主体是能动的，通过实践改变客体，而客体是客观存在的，对主体产生作用。主体和客体的关系是相互适应、相互作用、相互改造的关系，是主体通过实践认识和改造客体，推动事物发展和社会进步的关系。
唯物辩证法的应用涵盖了各个领域。在自然科学中，唯物辩证法帮助我们认识自然界的规律，推动科学技术的发展。在社会科学中，唯物辩证法分析社会现象，揭示社会变革的规律，为社会进步提供科学指导。在现实生活中，唯物辩证法指导我们正确处理人际关系，处理矛盾和冲突，促进个人和社会的和谐发展。
唯物辩证法具有强大的理论和实践指导作用。它帮助我们认识世界，认识事物的本质和发展规律，引导我们正确对待现实生活中的问题和矛盾，指导我们在实践中改造世界，促进社会进步。
唯物辩证法的研究和运用是一个长期的过程，需要我们不断深化理论认识，加强实践探索。唯物辩证法的核心思想是全面的、开放的，可以与其他学科和思想相结合，为人类进步事业作出贡献。
因此，我们要学习和运用唯物辩证法，注重发现问题的矛盾性和发展性，推动事物和社会的进步。在个人的成长和实践中，我们要把握事物的特点和规律，不断改进自己，实现个体的全面发展。在社会的发展和变革中，我们要紧紧围绕广大人民的根本利益，推动社会制度和组织形式的革新，为实现全面发展和共同富裕的社会目标而奋斗。
唯物辩证法是一种宏大而深奥的理论体系，它开阔了我们的思维，激发了我们的创造力，为我们理解世界和改造世界提供了重要工具。唯物辩证法的魅力在于它可以帮助我们认识事物的本质，把握事物的发展规律，指导我们在实践中认识和改造世界。
