1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观的基本原理之一是物质决定意识。这意味着人类的思想和意识是由物质条件所决定的。人类的意识和观念都是在特定的物质环境下形成和发展的。例如，封建社会和资本主义社会的出现和演变，都与特定的经济和社会结构有关。在这种观点下，人类社会的历史变迁是由经济基础决定的，而意识形态则是经济基础的上层建筑。
唯物史观强调社会历史的发展是一个辩证过程。辩证法是唯物史观的重要方法论基础，它认为事物的发展是通过矛盾冲突而前进的。这可以应用于人类社会的发展，社会冲突和阶级斗争被认为是社会进步和演变的动力。例如，在封建社会中，农奴与封建地主的矛盾和冲突推动了封建制度的解体，并逐渐演变为资本主义社会。
此外，唯物史观还强调历史的发展是基于历史条件和现实的。人类社会的发展是在一定的历史条件下进行的，没有绝对的历史路径和必然性。历史的发展是受到多种因素的影响，包括人的意志和选择。因此，历史发展的结果是多样的，没有一个固定的规律。每个时代的人们都需要根据具体情况进行具体分析，寻找适合自己社会发展的道路。
唯物史观强调实践是推动历史发展的关键。实践是人类认识世界和改变世界的基础。人类只有通过实践才能了解事物的本质和规律，并在实践中逐步发展和完善。历史的进步和演变是通过人们对客观世界的实践探索和实践改造实现的。
唯物史观作为一种哲学观点，提出了关于人类社会发展的一系列基本原理。这些原理强调了物质决定意识、辩证法的应用、历史条件的重要性以及实践对历史发展的推动作用。唯物史观为我们理解和解释人类社会的历史变迁提供了深刻的思考和理论基础。
