1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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质量是唯物辩证法的第一个基本范畴。质量是事物固有的本质特征和属性，是事物存在和发展的基础。质量的变化是事物的发展和演变的根本原因。例如，锤子是由重铁打造而成的，它的质量重，因此可以起到锤击的作用。而如果锤子被制作成轻质材料，那么它的质量就会变轻，锤击的效果也会不同。了解事物的质量特征，有助于我们准确把握事物的本质和规律。
量是唯物辩证法的第二个基本范畴。量是事物在空间和时间上的表现。量的变化是事物运动和发展的表现形式。例如，水从液态变为固态需要降低温度，加上合适的条件后就能发生相变。这个过程中，水的量没有发生变化，但它的质量和性质发生了显著变化。量的变化是事物运动变化的重要指标，也是我们认识事物变化规律的基本依据。
第三，度是唯物辩证法的第三个基本范畴。度是对质量和量的界定和量度标准。度的确立使我们能够用具体的方式、准确的数字来描述和分析事物。例如，我们可以用温度计来测量物体的温度，用天平来称量物品的重量。度的设立使我们能够进行科学实验和观测，获取准确的数据来推动科技创新和社会进步。
第四，性是唯物辩证法的第四个基本范畴。性是事物的本质属性和特点。性决定着事物的发展方向和发展趋势。每个事物都有自己的性，例如石头的性质是固态、坚硬等。性作为事物的核心特征，决定了事物的本质规律和变化趋势。了解事物的性，有助于我们深入探究事物的本质和特点。
制度是唯物辩证法的第五个基本范畴。制度是事物发展的统一和规定，是事物存在和发展的基础和保障。制度决定着事物的组织结构和运行方式，是事物发展的根本条件。例如，社会制度决定了人们的社会地位和职责，经济制度决定了生产关系和分配关系。制度是社会生活和发展的基石，它对人们的行为和生活方式产生重要影响。
唯物辩证法的五大基本范畴，质量、量、度、性和制度，既是对事物发展规律的深刻思考和总结，也是人们认识和改造世界的重要理论工具。通过对这些基本范畴的研究和运用，我们能够更好地认识事物的本质和规律，把握事物的发展动力和方向，推动人类社会的进步和发展。
