1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观认为，社会和历史的发展是由生产力和生产关系之间的矛盾推动的。生产力是生产手段和劳动者之间的关系，它们决定了社会的发展水平和生产力的提高。而生产关系则是生产力的组织形式，它们在一定的历史条件下产生并运行。因此，社会和历史的发展是由生产力和生产关系之间的矛盾决定的。
唯物史观强调物质条件对人类思维和意识的影响。它认为，人类的思维和意识是在物质条件的基础上产生和发展的，而非独立存在的。“物质决定意识”这一观点意味着，社会和历史的发展在一定程度上决定了人类的思维方式和意识形态。这意味着社会的发展不仅仅是经济层面的，还包括人们的思维方式、价值观念和道德观念等方面的变化。
唯物史观强调实践在社会和历史发展中的作用。它认为，实践是人类认识世界的基础，也是推动社会和历史发展的动力。唯物史观强调实践与认识的辩证关系，认为实践不仅仅是认识的基础，也是认识的检验和发展。实践是唯一能够验证认识是否正确的标准，同时也是引导认识发展的动力。
唯物史观还强调历史唯物主义的观点。历史唯物主义认为，历史的发展是不可避免的，它遵循一定的规律。历史的发展是由先进的生产力与旧的生产关系之间的矛盾推动的，这种矛盾最终导致社会革命和新的生产关系的建立。历史唯物主义认为，历史上的每一个阶段都有其特定的历史任务，只有完成了这些任务，社会才能进一步发展。
唯物史观是一种重要的哲学观点，它强调历史发展的物质基础及其对社会、人类思维和意识的影响。唯物史观认为，社会和历史的发展是由生产力和生产关系之间的矛盾推动的，实践在社会和历史的发展中起着重要的作用。历史唯物主义认为，历史的发展是不可避免的，它遵循一定的规律。唯物史观的观点对于我们理解社会和历史的变化具有重要的指导意义。
