1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一对范畴是内容与形式。内容与形式是唯物辩证法的基本观点，也是一切事物发展和变化的根本规律。事物的内在含义与外在呈现之间的统一性，正是内容与形式相互作用的结果。无论是自然界的物质运动，还是社会发展的历史进程，内容与形式的关系都是密不可分的。
第二对范畴是本质与现象。本质是事物内在的根本属性和内部结构，而现象则是本质在外部表现出来的现实形态。本质决定现象，现象反映本质。认识事物的本质，把握事物的发展方向，是理解和改造世界的基础。本质与现象的辨证关系正是唯物辩证法思想方法的核心。
第三对范畴是原因与结果。事物发展的过程中，原因和结果是相互联系、相互作用的。任何一个结果的出现都有其特定的原因，而任何一个原因都会引起一定的结果。追求事物发展规律，把握原因与结果之间的辩证关系，是改变现状、实现自我价值的关键。
第四对范畴是必然与偶然。必然是指事物发展中不可逆转的因素，偶然则是特定条件下的偶尔事件。事物的发展既有必然性也有偶然性，二者相辅相成、相互作用。正确认识必然与偶然的辩证关系，能够超越盲目乐观和悲观情绪的束缚，保持理性、积极地看待世界。
最后一对范畴是内因与外因。内因是指事物内部的力量和条件，外因是指来自事物外部的影响和制约。事物发展既受内因的驱动，也受外因的约束。正确看待内因与外因的辩证关系，能够找准事物发展的方向和力量，创造有利于事业发展的条件。
唯物辩证法五对范畴道出了宇宙万物的发展规律，并为我们认识世界、改造世界提供了科学的思想工具。在以唯物辩证法为指导的实践中，我们能够更好地理解事物的本质和规律，把握事物的发展动态，充分发挥自身的潜力，为实现个体与社会的共同进步做出积极的努力。
