1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孟子强调人的本性是善良的，他认为每个人都具备仁爱之心。他说：“人之性也忍而知之者，仁也。”这一观点与孔子的“君子之道”相呼应，都认为人性本善，只是需要日积月累的修养。孟子认为人性的善是天赋的，不论贫富贵贱，人都具有无私关爱他人的潜能。这种关爱不仅限于亲人之间，还应扩展到与他人的交往中。以仁爱之心对待他人，这是孟子思想核心的重要体现。
孟子主张通过修养来实现人性的完善与升华。他认为，父母的爱心是对儿女最好的修养方式，因为他们愿意付出一切来保护和呵护孩子。孟子提出了“爱之最壮也，亲之次之，信之次亲之，敬之次信之，是以君子有终而加之以礼。”的观点，指出了人性修养的逐渐提升的过程。在孟子的眼中，爱是人性修养的基础，而亲、信、敬则是温养人心、培养情感的途径。通过修养，人们能够在与他人的交往中保持真诚、守信、尊重他人。
孟子强调人与天地万物是密切相连的。他说：“天将以太山为大，不如寄人篱下；地将以岳阳为大，不如寄人冯唐。”这一观点表明人与自然的和谐相处是人性修养的一部分。孟子认为，人与自然之间有着紧密的联系，只有保持与自然的和谐，才能使自己变得更加完善。他进一步提出：“仁者爱人，知者爱物。”意味着爱与知的结合是人性修养的重要内容。通过对万物的观察、了解和爱护，人们能够更好地认识自己，赋予自己以更丰富的精神追求。
孟子的思想核心是一种以人为本、注重人与人之间和睦相处的价值追求。他的思想深入人心，影响了几千年来中国社会的思维方式和价值观念。“仁爱之心”的追求让人们意识到，每个人都应该互相关怀、彼此尊重，追求和谐、理解与宽容。这种价值观不仅适用于个人的家庭、社会关系，也可以延伸到国与国之间的友好交往中。
孟子思想核心的价值观念具有不可忽视的现实意义。在当今社会，人们面临着诸多问题和困扰，如人际关系的冷漠、家庭的矛盾、国际的纷争等。孟子的思想给予了我们启示，即通过仁爱之心、修养人性以及与他人和自然和谐相处，可以找到解决问题的方向。
孟子的思想核心体现了对人性的高度关怀和重视。他强调了人性的本善，主张通过修养来提升人性，使之达到完善与升华的境界。同时，孟子还强调了人与自然、人与人之间的和谐相处。这些思想观念不仅具有深远的哲学思考，也蕴含着现实生活的智慧与启示。
